146. 真理的客观性是指

A. 真理中含有不依赖于人类的内容　　　

B. 真理的内容和它所反映的客体是相符合相一致的

C. 作为真理性认识的标准--社会实践具有客观性　　　

D. 真理的内容和形式都是客观的

145. 任何真理都

　　 A. 具有客观性　　　　　 B. 是绝对真理和相对真理的统一

　　 C. 同谬误有根本区别　　 D. 可以在一定条件下转化为谬误

144. 实际工作中的教条主义和经验主义的错误在于

　　 A. 割裂主观和客观的关系　　　　　　 B. 割裂感性认识和理性认识的关系

　　 C. 割裂矛盾普遍性和特殊性的关系　　 D. 割裂绝对真理和相对真理的关系

143. 实际工作中的教条主义是

　　 A. 片面夸大书本知识的作用　　 B. 犯了类似唯理论的错误

　　 C. 一种主观主义　　　　　　　 D. 否认了真理的相对性

142. 列宁说：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，并且还有直接现实性的品格。”这是说实践所以高于认识是因为

　　 A. 实践包含着认识，而认识不能包含实践　　 B. 实践是实现思想目的的感性物质活动

　　 C. 实践是认识的根源，认识是实践的产物　　 D. 实践可以离开理论认识的指导

141. 解放思想、实事求是、与时俱进体现了

A. 辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论　　　

B. 主观和客观的辩证统一关系

C. 理论和实践的辩证统一关系　　　　　　　　　　　

D. 社会存在和社会意识的辩证统一关系

140. “自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为定的目的服务”。过说明自由是

　　 A. 对必然的认识　　　　　　 B. 摆脱盲目必然的束缚

C. 利用规律对世界的改造　　 D. 借助于对事物的认识来作出决定的能力

139. 邓小平同志提出“拿事实说话”。这说明

　　 A. 理论、争论是不重要的　　　　 B. 实践是检验真理的唯标准

　　 C. 用实践的结果即事实对人们最有说服力

　　 D. 用实践、事实去证明党的政策的止确，去统一人们的思想

138. “关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”，这说明

A. 争论不能证明人的思维是否具有客观的真理性　　

B. 理论、思想的争论是毫无意义的

C. 实践是检验真理的唯一标准　　　　　

D. 靠争论来证明思维的真理性是唯心主义观点

137. 人的认识之所以具有反复性，是由于

　　 A. 受主体的认识能力的限制　　　 B. 受主体精神状态的限制

　　 C. 受社会历史实践水平的限制　　 D. 受客观事物及其本质暴露程度的限制