3．货币在商品流通中起着重要作用。下列对于货币的正确认识是　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．货币只有流通手段的职能　　　　　　　　　 B．货币就是金银，金银就是货币

　　　 C．有商品交换，就有货币　　　　　　　　　　　 D．货币能表现一切商品的价值

2．假定生产一件甲商品的社会必要劳动时间为2小时，价值为40元。如果生产者A生产该商品的个别劳动时间为1小时，那么，A在4小时内生产的使用价值总量，生产出的商品的交换价值总量和单位商品的价值量分别是　　　　 (　　 )

　　　 A．2 80 40　　　　　　　 B．2 40 20 　　　　　　 C．4 80 20　　　　　　　 D．4 160 40

新商品的上市价格通常较高，过了一段时间之后，价格则逐渐下降。回答1题。

1．发生这种现象有多种原因，其根本原因是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．新商品往往供不应求，老商品往往供过于求。

　　　 B．生产同类产品的厂商之间在市场上激烈竞争

　　　 C．提供新商品的某家厂商劳动生产率逐步提高。

　　　 D．生产该商品的社会劳动生产率逐步提高

1、常言道：“满招损，谦受益。”“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这两句话共同反映了唯物论中的(　)原理 A、人们对客观事物的反映是有差别的　B、人的意识具有能动作用 C、事物是变化发展的　D、意识对事物发展起决定作用 2、上述两句话共同反映了辩证法中的(　)原理 A、矛盾双方在一定条件下相互转化 B、矛盾是普遍存在的 C、内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件 D、事物发展是内外因共同作用结果 3、“多行不义必自毙”这句俗语体现的哲理是(　) ⑴事物是普遍联系的　⑵一定的原因必然引起一定的结果 ⑶量变是质变的前提，质变是量变的必然结果　⑷辩证法思想 A、⑴　B、⑴⑵　C、⑴⑵⑶　D、⑴⑵⑶⑷ 俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。据此回答 4、这一说法的哲学寓意是(　) A、人在客观事物面前是无能为力的　B、事物的变化发展不以人的意志为转移 C、只有解放思想才能真正做到实事求是　D、意识对物质有能动的反作用 5、在有的情况下：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。这是因为(　) A、意识的能动作用受物质决定作用的制约 B、从实际出发是我搞好一切工作的根本出发点 C、事物都是主观和客观的统一 D、规律是客观的，不能被利用和改变 6、在常人手里有心栽花花不开，而园艺工程师能做到有心栽花花盛开。可见(　) A、知识构成不同，对同一事物的认识会有差别 B、意识正确反映客观事物受主客观条件制约 C、人的努力程度如何是成功与否的前提 D、人们只有在认识规律的基础上按规律办事，才能达到预期目的 7、“日有所思，夜有所梦”说明哲理是(　) ⑴梦是客观事物作用于脑留下的印象，以梦的形式剪接组合而成 ⑵梦境的素材在客观世界都能找到 ⑶梦是一种意识活动，但归根到底是人脑对客观事物的一种反映 ⑷人脑是产生意识的物质器官，有了人脑就能产生意识 A、⑴⑵⑷　B、⑴⑵⑶　C、⑵⑶⑷　D、⑴⑶⑷ 8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，“山腰点桐，山下务农”，“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”这些农谚告诉我们(　) A、认识和利用规律，必须发挥主观能动性，发挥主观能动性必须以尊重规律为基础 B、要用联系、发展、矛盾的观点看问题 C、要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析 D、要善于承认矛盾 9、“会看的看门道，不会看的看热闹。”从哲学上看，其中的“门道”和“热闹”分别是() A、本质和现象　B、理性认识和感性认识 C、真象和假象　D、真理与谬误 10、“读万卷书，行万里路”，从哲学角度理解，它强调的是(　) A、实践是认识的唯一来源　B、书本和实践都是认识的来源 C、既要学习间接经验，又要获得直接经验 D、书本知识越多，实践经验越丰富 11、“名师出高徒”包含的主要哲学道理是(　) A、外因对事物的发展起决定作用　B、外因必须通过内因而起作用 C、内因是事物变化发展的根本原因　D、外因对事物发展不仅是不可缺少的， 有时甚至起非常重大的作用 12、“劈柴不照纹，累死劈柴人”。这一谚语包含这样哲理(　) A、按照木头的纹理劈柴就会势如破竹，迎刃而解 B、做任何事情，如果不尊重客观规律，盲目地发挥主观能动性，必然劳而无功 C、人在规律面前无能为力 D、客观规律会妨碍主观能动性的发挥 13、“实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔”。这一谚语的哲学寓意是(　) A、实践决定认识，认识反作用于实践　B、实践是主观见之于客观的活动 C、实践是认识的基础，决定认识　D、认识对实践具有巨大的反作用 14、俗语说：“花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲”。这段话的哲学寓意是(　) A、普遍性寓于特殊性之中　B、局部的性质和意义体现离不开整体 C、既要通观全局，又要照顾局部　D、事物的存在和发展不以人的意志为转移 15、“心动不如行动”，主要体现了(　) A、认识的根本任务是实践　B、实践是认识的最终目的 C、实践是认识的唯一源泉　D、认识对实践具有反作用 16、“不经一事，不长一智”，这俗语蕴含的哲理是(　) A、感性认识是理性认识的来源　B、实践是认识的来源 C、现象是本质的表现　D、意识是物质的反映 17、“听其言，观其行，知其心”。这句俗语反映认识论的道理是(　) A、认识了现象就等于认识了本质　B、任何现象都能反映本质 C、透过现象能够认识本质　D、现象和本质总是一致的 18、“天灾不由人，抗灾不由天”这一说法(　) A、是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用 B、是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天 C、是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一 D、是形而上学观点，它割裂了人和自然的关系 19、“知人难，知己更难”。从哲学上看，是因为(　) A、人们的认识具有局限性，不可能正确认识自己 B、矛盾双方在一定条件下相互转化 C、“知己”属主观唯心主义　 D、对自己一分为二需要毅力和勇气 20、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”这一段话主要体现了(　) A、矛盾双方在一定条件下相互依存　B、矛盾双方在一定条件下相互转化 C、矛盾双方相互排斥，相互斗争　D、矛盾着的事物在不同阶段有不同的特点 21、“万变不离其宗”，这句话的哲学寓意是(　) A、现象总是表现本质的，不表现为本质的现象是不存在的 B、要以不变应万变，以不动制万动　 C、现象存在于本质之中，静止才是物质的根本属性 D、运动离不开静止，静止才是物质的根本属性 22、对于神灵，有人认为“信则有，不信则无”。这种观点(　) A、是正确的，它否认了神灵的存在　 B、是错误的，它肯定了神灵的存在 C、是正确的，它看到了观念是可以改变的　 D、是错误的，因为神灵的有无是个无法确定的问题 23、中国的民间谚语说：“瑞雪兆丰年”。这一说法(　) A、属于人们主观臆造的联系　 B、反映了农作物与气候，环境联系密切 C、说明农作物收成好坏是“天”主宰的　 D、否认联系的客观性，是一种无根据的猜测 24、俗语说：“世上无难事，只怕有心人。”这句话蕴含的哲理是(　) A、充分发挥主观能动性，能创造条件，化难为易，走向成功 B、世界上本来没有什么难事，就怕有人有心制造麻烦与困难 C、只要有决心和干劲，什么难事都可以化为易事而获得成功 D、世界上事情本身无所谓难与易，是有些人的心里有难易 25、“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”这一首古诗体现了　(　) (1)联系的观点　(2)矛盾的观点　(3)内因和外因的辩证关系原理　(4)物质和意识的关系 A(1)(2)(4)　B(1)(2)(3)　C(2)(3)(4)　D(1)(2)(3)(4)

答案(俗语哲理) 1-5　BADBA　6-10　DBCAD　11-15　DBABB 16-20　BCCDB　21-25　ABBAB

1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有(曰)蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们(　) A、外因对事物的变化起决定作用　 B、认识是一个循序渐进的过程 C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程 D、做事情必须坚持从实际出发 2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是(　) (1)间接经验是十分必要的　(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径 (3)实践是认识的来源　(4)实践是认识的目的 A、(1)(3)(4)　B、(1)(3)　C、(3)(4)　D、(1)(2)(3)(4) 3、上题材料中的“行”体现了(　) A感性认识不如理性认识可靠　B实践第一的观点 C学习书本知识比实践来得重要　D对事情要有所耳闻 4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是(　) ⑴天神是人类制造的，也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性 ⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律 A、⑵⑸　B、⑴⑶⑷　C、⑵⑶⑸　D、⑵⑷ 5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律(　) A、是不可抗拒的　 B、既不能被创造也不能被消灭 C、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”(注：曲－局部；理－规律)。据此回答 6、荀子的这句话表明(　) A一切现象都是事物本质的表现 B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C要透过事物现象认识事物的本质 D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质 7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要(　) (1)由感性认识上升到理性认识(2)理性认识和感性认识相结合 (3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料(4)运用科学的思维方法对感性材料加工制作 A(1)(2)(3)　B(2)(3)(4)　C(1)(3)　D(3)(4) 8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们(　) A、间接经验不如直接经验可靠 B、理论来源于实践，而不是源于书本 C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化　 D、认识需要由感性认识上升到理性认识 9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明(　) A、事物的运动是有规律的　B、主观比客观更重要 C、实践是认识的来源　D、矛盾着的双方是不可分的 10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了(　)关系 A、物质贡献和精神贡献　B、金钱和人生价值 C、事业理想和艰苦奋斗　D、个人与他人、社会 11、对孟子的上述观点正确理解是(　) ⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献 A、⑵⑶　B、⑴⑵　C、(1)(4)　D、(3)(4) 12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于(　) A、心是思维的器官，是智慧的支柱　 B、人是用脑进行思维的 C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官 13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经(　) A、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性 C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量 14、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了(　) A、内因是事物变化发展的唯一原因　B、外因对事物发展是不可缺少 C、在事物发展中，内外因同等重要　D、外因通过内因起作用 15、孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们(　) A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的　B要反对金钱至上的拜金主义 C享乐主义具有危害性，应该反对　D必须走出拜金主义的误区，应该先前看 16、庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看(　) ⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性 ⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性 ⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点 ⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点(　) A、⑴⑵⑶⑷　B、⑵⑶⑷　C、⑴⑵⑷　D、⑴⑵⑶ 17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾(　) A、双方在一定条件下相互依存　B、双方是根本对立的 C、双方的转化是绝对的，无条件的　D、矛盾是无法解决的 18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明(　) A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果　 C、量的积累必然会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一 19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明() A要不失时机地促成飞跃　B要重视内因的作用 C要坚持适度原则　D要重视量的积累 20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明() A美与恶都是主观自生的　B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾 21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点(　) ⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论 ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 A、⑴⑶　B、⑵⑷　C、⑴⑵　D、⑵⑶ 22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理(　) A、物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的 C、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化 23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明(　) A、万事万物都在运动之中　B、一事物和他事物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物　D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件 24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是(　) A、认识事物要透过现象看本质　 B、矛盾双方是既对立又统一的 C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的 25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有() (1)整个世界是一个普遍联系的统一体(2)任何事物的变化发展，总是从量变开始的 (3)质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备 (4)事物的发展是前进性和曲折性的统一 A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4) 26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是() A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一 C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别 27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有(　) ⑴事物之间的因果联系是客观的　 ⑵矛盾的双方是不可分的 ⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件 A、⑴⑵⑶⑷　B、⑴⑵⑶　C、⑴⑶⑷　D、⑵⑶⑷ 28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理(　) A、生产工具是生产力发展水平的标志　 B、客观世界是可以认识和改造的 C、尊重客观规律按规律办事　 D、要做到按规律办事先要创造一定条件 29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是() (1)实践是认识发展的动力(2)有了先进的认识工具，人们就能认识事物 (3)生产实践的发展，促进了认识工具的发展 (4)人们认识世界的欲望，促进了实践的发展 A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(1)(2) 30、孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明(　) A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始 C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质 D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点 31、、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是() (1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合 (3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源 A(1)(2)(3)B(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4) 32.<<易·系辞下>>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是() A事物由穷到变，由变到通，由通到久 B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去 C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D穷则思变，变则思通，通则思久 33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了() A事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C人们不能否认或改变事物之间的联系 D事物之间是相互影响、相互制约的 34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点(　) ⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的 ⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化 ⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点 A、⑴⑵⑶⑷　B、⑵⑶⑷　C、⑴⑵⑷　D、⑴⑶⑷ 35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话(　) A、内因是事物变化发展的根本原因 B、外因是事物变化发展的的条件 C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D、矛盾是事物发展的动力 《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。 36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：(　) A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键 C、《兵法》本身有正确和错误之分 D、矛盾双方是既对立又统一的关系 37、上述事实启示我们(　) A、物质决定意识，意识反作用于物质 B、意识对物质有促进作用 C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识 38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明(　) ⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点 ⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者 A、⑴⑶　B、⑵⑶　C、⑶⑷　D、⑵⑶⑷ 39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明(　) A、人的认识要随着实践的变化面变 B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质 D、事物的本质是很难把握的 40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是() A解放思想与实事求是是统一的　B要坚持两点论和重点论的统一 C事物性质主要由矛盾的主要方面决定D要用联系的发展的观点看问题 我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。 41、上述两种观点都是对　(　)的回答 A、世界观和方法论关系问题　B、意识能否正确地反映客观事物问题 C、人类社会是否具有客观性问题　D、物质和意识关系问题 42、从哲学上看上述两种观点(　) A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界　 B、都肯定了意识是世界的本质 C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D、都肯定自然界与人类社会是客观的 43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明(　) A、世界的本质是火　B、世界上没有神 C、事物都有发展过程　D、世界是客观存在的 44、赫拉克利特的观点(　) (1)承认了世界的物质性　(2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的 (3)否认了人的主观能动性　(4)否认了相对静止的存在 A、(1)　(2)　B、(2)　(3)　C、(2)　(4)　D、(3)　(4) 45、赫拉克利特的观点属于(　) A、朴素唯物主义　B、机械唯物主义　 C、辩证唯物主义　D、唯心主义 46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用(　)的观点看问题。 A、片面　B、形而上学　C、孤立　D、联系 47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了 (　)　的观点。 A、发展变化　B、矛盾着的事物各有其特点　 C、对立统一　D、物质离不开运动 48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是(　) A、唯物主义观点，承认了规律的客观性　 B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律 C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律 49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是(　) A、人们获得认识是为了判断是非　 B、必须将书本知识和具体实践结合 C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 D、实践是检验认识正确与否的唯一标准 50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是(　) A、只有命令自然才能服从自然　B、按规律办事则事倍功半 C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶 51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是(　) A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用 B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识 C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉” D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点 52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明() A事物内部都存在矛盾　B矛盾双方各有其共同之处 C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是(　) A、世界上的任何事物都是有矛盾的 B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D、事物矛盾的双方各有其特点 54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是 (　) A、理想受社会存在的制约　B、理想源于现实又高于现实 C、人要有物质生活，更要有精神生活　D、不同的人有不同的理想 55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是(　) (1)生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的 (3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现 (4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的 A、(1)(2)(3)(4)　B、(1)(2)(4)　C、(1)(2)(3)　D、(2)(3)(4) 56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们(　) (1)理想不是现实，二者是根本对立的 (2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 (3)把理想变为现实要靠实实在在的实践 (4)今天的理想必然会转化为明天的现实 A、(1)(2)　B、(2)(3)　C、(3)(4)　D、(2)(4) 57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明(　) A、理想源于现实　B、]理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动 C、理想和现实是辩证统一关系　D、要树立崇高的远大理想 58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们(　) A、理想是人生的奋斗目标　B、理想可以转化为现实 C、崇高的理想是人生的精神支柱　D、崇高的理想是社会进步的助推器 59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明(　) A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗 B、发现规律需要发挥主观能动性 C、只要付出汗水，就能成就一番事业 D、艰苦奋斗是我国的国情决定的 60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明(　) A、理想是人们的一种美好愿望 B、理想是人们前进的动力 C、理想产生于现实的需要 D、理想是人生的奋斗目标 61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是(　) ⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ⑷它看不到新事物发展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶　B、⑵⑶⑷　C、⑴⑶⑷　D、⑴⑵⑷ 62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要(　) ⑴准备走曲折的路　⑵满腔热情地支持新事物 ⑶坚信前途是光明的　⑷不怕走笔直的路 A、⑴⑵⑶　B、⑵⑶⑷　C、⑴⑶⑷　D、⑴⑵⑷ 63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了() A事物的发展是不平衡的　B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C事物发展是有规律的　D联系是多种多样的 64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是(　) A、人应当选择崇高的人生目标　B、理想是社会存在的反映 C、崇高的理想是社会进步的助推器　D、崇高的理想可以转化为现实 65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是(　) A、矛盾是事物发展的动力　 B、量变是质变的必要前提 C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因 66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是(　) ⑴认识来源于实践　⑵实践对认识具有反作用 ⑶科学认识对实践具有指导作用　⑷实践是社会和历史性的活动 A、⑴⑵　B、⑴⑶　C、⑵⑶　D、⑵⑷ 67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们(　) ⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 ⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础 A、⑴⑶　B、⑵⑶　C、⑶⑷　D、⑴⑵⑶⑷ 68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是(　) ⑴人生要有理想，理想的实现要靠奋斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷“立志”与“工作”是相辅相成的 A、⑴⑷　B、⑴⑵　C、⑴⑶　D、⑵⑷ 69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明(　) ⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ⑷想问题，办事情一定要实事求是 A、⑴⑵⑶⑷　B、⑴⑵⑷　C、⑴⑵⑶　D、⑵⑶⑷ 70、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是() A物质决定意识，意识是物质的反映　B事物是运动的，学习无止境 C新事物最终会战胜旧事物　D意识对物质有能动作用 71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是　(　) (1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 (2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 (3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化 A(1)(2)(4)　B(1)(2)(3)　C(2)(3)(4)　D(1)(2)(3)(4) 72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是(　) A　客观事物是不断变化发展的　B　意识能够正确反映客观事物 C　对立统一是普遍现象　D　矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化 73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是(　) A客观决定主观，主观反作用于客观　B规律是客观的，又是可以认识的 C内因是变化的根据，外因是变化的条件　D事物的发展是前进性和曲折性的统一 74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是(　) (1)、现象是本质的外部表现　(2)特殊性中包含着普遍性 (3)量变是质变的必要准备　(4)质变是量变的必然结果 A(1)(4)　B(1)(3)　C　(1)(4)　D(2)(4) 75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是() A．　实践是认识的目的 B．　实践是认识发展的动力 C．　实践是检验认识正确与否的标准 D．实践是认识的来源 76．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明() A．　意识先于物质而存在 B．　实践是有意识，有目的的能动性活动 C．　认识对社会发展具有决定作用 D．　实践是认识的来源 77．王安石在<<游褒禅山记>>中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着() A．　认识事物必须发挥主观能动性 B．　感性认识必须发展到理性认识 C．　感性认识是可靠的，理性认识不可靠 D．　理性认识必须回到实践中去 78．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明() A．　由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的 B．　在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C．　人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件 D．　客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥 79．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是() A．　人的主观能动性既是有限的，又是无限的 B．　发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C．　只有站在自然界之外，才能统治自然界 D．　认识了自然规律就能利用自然规律 80、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们() A．事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着 B．要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的 C．事物的发展是由量变到质变 D．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡

答案(名言哲理)

1－5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA 31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC 61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB

李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”而今有人说“床前”不好，应改为“窗前”。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。回答1－3题。 1、这就告诉我们一个道理(　) A仁者见仁，智者见智　B人们的认识不能统一 C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象 2、有人将诗中的“床”理解为寝具(　) A是对认识的发展　B犯了经验主义的错误 C犯了教条主义错误　D不是对事实的反映 3、人们要想获得正确认识(　) A必须勤实践、勤读书、勤思考　B必须多问几个为什么 C必须亲身实践　D必须经过系统学习 贾岛的“鸟宿池边树，曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。回答4－5题。 4、人们写文章之所以要“反复推敲”，从哲学上看，就是要(　) A“语不惊人死不休”　B尽可能准确地反映事物　C出奇制胜　D写出好文章 5、诗人把“鸟宿”和“僧敲”这对立的一动一静放到一起(　) A完全是诗人无根据的想象　B是诗人对事物的加工制作 C是诗人对客观事物的照搬　D完全是为了写诗的需要 王安石《泊船瓜州》中有著名的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；柳宗元也有名句“欵乃一声山水绿”。同是一个“绿”，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答6－7题。 6、前后两个“绿”字都是() A客观实际　B诗人大脑的产物　C诗人对客观实际的认识　D诗人的主观想象 7、两个绿字的词性不同，是人们(　) A认识事物的需要　B思维习惯的不同　C改造世界的需要　D审美情趣不同 以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗，据此回答8－9题。 千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。 汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。 帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。 尽道隋亡为此河，至今千里来通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。 8、四位诗人的揭示了运河与隋朝灭亡之间的联系。因果联系的本质特点是原因和结果(　) A、之间是先行后续的关系　B、之间存在相互影响，相互制约的关系 C、之间存在引起和被引起的关系　D、在时间上的继承性 9、从哲学上看，南北大运河的开通表明(　) A、人类可以按照自己的需要去改变自然　 B、人类的智慧具有创造物质的能力 C、自然物的客观存在、属性和规律是人类利用和改造自然物的前提 D、意识能够直接引起客观事物的变化 10、“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话是一个(　)命题。 A、唯心主义　B、唯物主义　C、悲观主义　D、教条主义 11、“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是(　)。 A、自然界是客观的　B、人类社会是客观的 C、事物的联系是普遍的　D、一切事物都是变化发展的 12、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是() A、山外的花一般比山中的花开得早　B、要用一分为二的观点看问题 C、新事物一定战胜旧事物　D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析 13、“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是(　)。 A、事物发展的道路是迂回曲折的　B、内因是事物变化的根据，外因是变化的条件 C、内外因对事物的发展同等重要　D、事物的发展变化是有规律的 苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 14、这首诗主要说明(　) A、意识能够反作用于客观事物　 B、意识很难准确地反映客观事物 C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的 D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约 15、找出与上述诗句意思相近的选项是(　) A、江山代有人才出，各领风骚数百年　B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C、旁观者清，当局者迷　D、将欲夺之，必先予之 16、人们要获得对事物的正确认识，从主观方面来讲，必须做到(　) (1)端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物 (2)以科学的世界观人生观为指导 (3)不断充实自己的科学知识，运用正确的思维方法 (4)充分发挥意识的能动作用 A、(1)(2)　B、(1)(3)　C、(1)(2)(3)　D、(1)(2)(3)(4) 17、“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句告诉我们(　) A、物质决定意识，意识对物质能动作用　 B、外因通过内因而起作用 C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 D、事物的前途是光明 18、“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是(　) A、矛盾的存在是普遍的　B、矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点 C、两点论和重点论统一　D、矛盾双方在定条件下可以转化 19、“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法(　)的观点 A、普遍联系　B、变化发展　C、新事物不可战用胜　D、矛盾上事物发展的动力 20、“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表明(　) A、自由是人生的最高境界，是人类永恒的追求 B、不同的价值观对人们认识、实践活动有着不同的导向作用 C、自由比生命和爱情更有价值 D、价值观随着社会存在的变化面变化 21、朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是() (1)主观能动性的发挥受客观因素的制约 (2)规律是客观的，人在客观规律面前无能为力 (3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 (4)要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事 A、(1)(4)　B、(2)(3)　C、(1)(3)　D、(2)(4) 22、“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是(　) ⑴矛盾和事物不可分　⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立 ⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物　⑷任何两事物都是矛盾关系 A、⑴⑵⑶⑷　B、⑴⑵⑶　C、⑴⑵⑷　D、⑵⑶⑷ 23、南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽。”的名句。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，这是因为王安石(　) A、只见对立，不见统一　B、只见统一，不见对立 C、只见相互依存，不见相互转化　D、只见相互转化，不见相互依存 24、杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是(　) A、事物随人们的心情而变　 B、不同时代，规律有不同的表现 C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界 D、实践是有意识，有目的能动性的活动 25、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是(　) A、实践是认识的来源　B、书是知识的源泉 C、科学的发展需要想象　D、要爱护环境 26、“春江水暖鸭先知”从唯物辩证法角度看体现了(　)哲理 ⑴一切事物都与周围其他事物联系看　⑵事物联系具有客观性 ⑶联系的形式是多样的　⑷事物联系可以主观臆造 A、⑴⑵⑶　B、⑴⑵　C、⑴　D、⑴⑶ 27、上句诗体现了认识论的(　)哲理 A、客观事物变化导致认识的变化 B、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性 C、一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源 D、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的 28、“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该(　) A、用发展的眼光　B、透过现象看本质 C、坚持矛盾观点　D、注重事实 29、陆游《冬夜读书示子半》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是(　) A、实践是认识的最终目的　B、实践是检验认识正确与否的唯一标准 C、实践是认识的唯一来源　D、实践是认识发展的动力 30、“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句唐诗蕴涵哲理(　) A、事物是变化发展的，要创新不可守旧　B、发展就是新事物全盘否定旧事物 C、事物发展是前进性和曲折性的统一　D、新出现的事物变化总比旧事物优越 31、“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这句诗蕴涵的哲理是(　) A、外因推动着事物的变化　B、联系是事物存在的基本条件 C、发展是前进性和曲折性的统一　D、事物变化呈现规律性的表现 32、“豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。”王安石的这句诗从哲学上启示我们(　) A、精神追求比物质追求更重要 B、精神满足建立在一定物质基础上的 C、事物总是有其两点而不是一点 D、创造在先，享受在后 33、“泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。”这首诗从哲学上告诉我们(　) A、事物是变化多端，难以预料的 B、遇事三思就能逢凶化吉月 C、矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 D、真相只对事物本质的反映，假相是时事物本质的掩盖 34、“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。”从 唯物论角度看，这首诗反映了(　) A、物质是运动的　B、对同一事物，人们的反映有差别 C、四季更替是不可违背的　D、意识是对物质的反映 35、“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明(　) A、在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性 B、矛盾的每一个侧面，各自有自己的特点 C、内因决定事物的外因 D、事物发展有自身的客观规律 36、毛泽东诗曰：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这句诗体现的哲理是(　) A、事物是普遍联系的　B、相对静止是不存在的 C、事物运动是永恒的，无条件的　D、事物运动是有规律的 37、“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。”这首诗说明的哲理是(　) A、事物是运动的　B、事物是可以认识的保 C、事物运动有其自身规律，规律是客观的　D、意识对物质具有能动的反作用 38、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。“此事古难全”蕴含哲理是(　) ⑴任何事物都包含着对立统一关系　⑵十全十美的事物是不存在的 ⑶矛盾双方的对立无条件存在　⑷任何事物都有自身优点和缺点 A、⑴⑵　B、⑴⑶　C、⑵⑶　D、⑵⑷ 39、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗蕴含的哲理是(　) A、事物是运动变化的　B、事物运动是有规律的 C、事物之间都是相互联系的　D、新事物必然战胜旧事物 40、“世外桃源该多好，无奈风波添烦恼。只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰。”此诗错在() A、忽视了矛盾的特殊性　 B、否认了矛盾双方转化条件 C、幻想没有矛盾，否认了矛盾的普遍性和客观性 D、只看到了处处有矛盾，忽视了矛盾时时有 41、毛泽东诗曰：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这句诗体现的哲理是(　) A、要把握适度原则　B、办事情要抓重点 C、办事要抓住时机，促成飞跃　D、要坚持一分为二的观点 42、清代赵翼有诗曰：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数解。”该诗启发我们(　) A、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程 B、李杜诗篇有脍炙人口之感 C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段 D、李杜的诗已经过时 古诗曰：“离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。” 43、“原上草”的“枯荣”表明(　) A、物质是运动的主体　B、事物是运动变化的 C、生命运动是最级的运动开试　D、静止是运动的特殊状态 44、“野火烧不尽，春风吹又生。”这一诗句蕴含的哲理是(　) A、事物的联系是条件的　B、物质是不长久的 C、新事物是不可战胜的　D、规律是客观的 45、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。”从诗中抽象和概括出的哲理是(　) ⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程 ⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动 ⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西 ⑷发展的实质是新事物代替旧事物 A、⑴⑵　B、⑶⑷　C、⑴⑵⑶⑷　D、⑴⑶⑷ 46、“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”这首诗蕴含的哲理是(　) A、发展是前进性与曲折性的统一　B、矛盾的主要方面决定事物的性质 C、矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的　D、严寒冬天的过去就是春天的到来 47、杜甫诗曰：“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。”这首诗蕴含的哲理是(　) A看问题要分清主流和支流　B承认矛盾客观性，正确对待矛盾 C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾　D抓主要矛盾，抓中心，抓关键 48、“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。”这是客观事物在人脑中的(　) A、超前反映　B、如实反映　C、特殊形式的反映　D、歪曲、虚幻的反映

答案(诗文哲理)

1-5　CBABB　6-10　CACCB　11-15　DDDDC　 16-20　DCDBC　21-25　ACACA　26-30　ACBCA 31-35　DCCBD　36-40　CCBDC　41-45　AABCB 46-48　ADD

1、“按图索骥”给我们的哲学启示是(　) A　要继承前人经验，不能割断历史　B　要从实际出发，不能迷信书本 C　要发挥主观能动性，不能消极等待　D既要尊重规律，又要发挥主观能动性 2、“按图索骥”的做法属于(　) A唯物主义　B本位主义　C经验主义　D教条主义 3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于(　) A画家的创作灵感　B文与可的美术天赋 C诗人的夸张和画家的想象力　D文与可平时细心观察形成的主观映象 4、“胸有成竹”体现的哲学道理是(　) A意识是物质世界长期发展的产物　B意识是人脑的机能 C意识是对客观事物能动的反映　D物质具有客观实在性 5、“画饼充饥”包含的哲理是(　) (1)意识不能正确地反映物质(2)不同的人对同一事物的反映不同 (3)物质和意识是有区别的(4)物质是客观存在的，意识不能代替物质 A(2)(3)(4)　B(3)(4)　C(3)　D(4) 6、“望梅止渴”说明了(　) (1)望梅确实能解渴　(　2)望梅可暂时起到止渴的作用 (3)空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实(4)曹操的这种作法完全是唯心主义的 A(1)(2)　B(1)(2)(3)　C(2)(3)　D(2)(4) “画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。 7、这两个成语都强调了(　) A物质的作用　B意识的作用　C意识对物质的反作用　D　实践的重要性 8、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为 (　) A意识不能代替物质　B物质可以代替意识C精神的东西并不重要D物质和意识没有区别 9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理(　) (1)物质决定意识，意识是物质的反映(2)意识对物质有能动作用 (3)意识能动作用要受物质决定作用制约(4)意识决定于物质 A(1)(2)(3)(4)B(1)(2)(3)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4) 10、“拔苗助长”的故事告诉我们(　) A只要发挥主观能动性，就能取得成功经验　B发挥主观能动性往往失败 C发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D没有发挥主观能动性因而导致失败 “拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答 11、“拔苗助长”错误主要在于(　) A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用　B忽视了人的主观能动性，创造性 C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性 12、“拔苗助长”的哲学寓意是(　) (1)发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础(2)事物之间的联系是客观的 (3)内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用 (4)主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约 A(1)(2)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D　(1)(2)(3)(4) 13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他(　) A尊重规律，能在事物运动中把握规律　B具有创造性思维，认识了一切规律 C发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利D热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性 14、这两个成语共同说明了(　) A物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用 B人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律 C实践决定认识　D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础 15、“智子疑邻”的主要错误在于(　) A对墙坏必被盗未能预见　B不及时筑墙，造成其财产损失 C凭主观经验办事　D凭主观想象代替客观事实 16、“智子疑邻”告诉我们(　) A感性认识有待于发展到理性认识　B意识是客观事物在人脑中的反映 C实践是检验认识正确与否的唯一标准　D人们立足点不同对客观事物反映结果也不同 17、“审时度势”是说(　) A客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥 B既要发挥主观能动性，又要端正主观动机 C人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果 D主观能动性发挥受一系列主观因素制约 18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须(　) A改造和利用规律　B自觉遵循和运用规律 C加强国家的宏观调控　D实行对外开放 19、“尽力而为”符合下列哲理(　) A物质和运动不可分　B事物是变化发展的 C客观规律制约主观能动性的发挥　D办事情要取得成功，必须发挥主观能动性 20、我们之所以要“尽力而为”是(　) (1)具有良好的精神状态的需要(2)认识事物本质与规律的需要 (3)运用规律和条件改造世界的需要(4)克服困难，取得胜利的需要 A(1)(2)(3)B(1)(3)(4)C(2)(3)(4)D(1)(2)(4) 21、“削足适履”违背的哲理是(　) A物质决定意识B意识是物质的反映C意识能正确地反映客观事物D意识是人脑的机能 22、“杞人忧天”错在(　) A否认世界的物质性　B否认物质世界是运动的 C否认物质运动是有规律的　D否认物质是运动的主体 23、“人定胜天”思想(　) A是正确的，人的力量是无穷的　B是错误的，它否认了世界的物质性 C是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性 D是正确的，它承认人有主观能动性 24、“事在人为”的观点错在(　) A承认和强调了人的主观能动性　B否认人的主观能动性的重要性 C否定人的主观能动性的决定作用　D夸大人的主观能动性的作用 25、“巧妇难为无米之炊”，说明了(　) A必须善于发挥人的主观能动性　B物质是不以人的意志为转移的客观实在 C人既不能创造规律，也不能消灭规律D人的能动作用受客观条件制约 26、“锲而不舍”的哲学寓意是(　) A做事往往有两种相反的结果出现　B主观能动性决定办事的实际效果 C认识世界，改造世界必须有良好的精神状态 D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础 27、“公说公有理，婆说婆有理”是(　) (1)不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的 (2)正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象 (3)由于人们的立场不同，对同一事物反映不同 (4)由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是 A(1)(4)B(1)(3)C(2)D(1)(3)(4) 28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是(　) A物质决定意识　B意识对物质有反作用 C一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D一切从实际出发 29、“欲速则不达”的哲学寓意是(　) A发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础 B要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性 C物质决定意识，一切从实际出发　D要取得事业成功，必须按常规办事 30、下列成语具有辩证法思想的是(　) (1)抱薪救火(2)沧海桑田(3)唇亡齿寒(4)覆巢无完(5)画饼充饥(6)挥汗如雨 A(4)(5)B(3)(4)(5)C(1)(6)D(2)(3)(4) 31、下列具有辩证法思想的是(　) (1)动中有静，静中有动(2)是亦彼也，彼亦是也 (3)对症下药，量体裁衣(4)因时制宜，因地制宜 A(1)(2)(3)　B(1)(2)(3)(4)　C(1)(3)(4)　D(2)(3)(4) 32下列成语中属于形而上学的有(　) (1)滴水穿石(2)物极必反(3)刻舟求剑(4)断章取义 (5)墨守成规(6)浅尝辄止(7)统筹兼顾(8)固步自封 A(1)(2)(6)(7)　B(3)(4)(5)(6)(8)　C(1)(3)(4)(5)(6)　D(3)(4)(5)(6)(7) 33、“刻舟求剑”中的楚国人(　) (1)承认物质，否认运动(2)承认运动是物质的运动(3)承认物质是运动的主体 (4)否认物质和运动是不可分割(5)属于唯心主义的观点(6)属于形而上学唯物论的观点 A(1)(3)(4)(6)B(1)(4)(6)C(3)(4)(6)D(1)(4)(5) 34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人(　) (1)否认了物质的存在(2)背离了物质的运动规律 (3)离开了物质空谈运动(4)静止地看问题 A(1)(3)B(2)(4)C(1)(4)D(2)(3) 35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看(　) (1)忽视了意识能够反作用于客观事物 (2)否认了世界的物质性(3)无视事物之间联系的客观性 (4)只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系 A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(2)D(3)(4) 36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是(　) A事物是普遍联系的　B物质和运动是不可分的 C运动和静止是辩证统一的D原因和结果在一定条件下可以互相转化 37、“舍足保车”体现辩证法原理是(　) A一切从实际出发　 B物质运动是有规律的，要按规律办事 C整体与局部相互依赖，整体高于局部　D矛盾主次方面辩证关系 38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是(　) A原因和结果的关系B整体和局部的关系C具体问题具体分析D量变和质变关系 39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它(　) A夸大意识的能动作用B割裂整体与局部关系C违背了规律的客观性D陷入唯心主义 40、“万事如意”从哲学上看违背了(　)哲理 A世界的物质性　B矛盾的普遍性　C矛盾特殊性　D运到的绝对性 41、“好事多磨”包含的哲理是(　) A量变达到一定程度，必然会引起质变B外因是事物变化发展的条件 C一切事物都是变化发展的　D事物的发展是有规律的 42、“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明(　) (1)客观事物都是普遍联系的(2)无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑 (3)要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向(4)考虑问题切忌思维的直线性、单一性 A(1)(2)(3)　B(1)(2)(3)(4)　C(1)(2)　D(2)(3) 43、“怨天尤人”错在(　) A只强调主观，是主观唯心主义　B只强调客观，是客观唯心主义 C割裂内因与外因的关系　D只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义 44、“实事求是”体现了(　) (1)客观规律和主观能动性的统一　(2)唯物论和辩证法的统一 (3)在实践基础上，主观和客观的统一(4)革命性和科学性的统一 A(1)(3)B(2)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(3)(4) 45、“居安思危”的哲学寓意是(　) (1)矛盾着的双方在一定条件下相互转化(2)事物是不断运动、变化、发展的 (3)矛盾双方的对立统一是不可分割的　(4)想问题、办事情要一分为二 A(1)(3)B(2)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(3)(4) 46、“新陈代谢”的哲学寓意是(　) (1)物质的运动是有规律的(2)矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化 (3)内因是事物变化发展的根本动力(4)新事物必然战胜旧事物 A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(2)(4)D(1)(2)(3)(4) 47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是(　) (1)防微杜渐-----量变与质变的辩证关系(2)严师出高徒-------内外因辩证关系 (3)好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一(4)千里之堤，潰于蚁穴--内外因辩证关系 A(1)(2)B(1)(2)(3)C(3)(4)D(2)(3)(4) 48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有(　) (1)守株待兔(2)千里之行始于足下(3)水滴石穿，绳锯木断(4)物极必反 (5)墨守成规(6)吃一堑长一智(7)一趾之疾，丧七尺之躯(8)失败为成功之母 (9)断章取义(10)统筹兼顾 A(2)(3)(7)B(4)(5)(6)(8)C(1)(9)(10)D(3)(6)(9) 49、上题中的说法属于形而上学观点的有(　) A(1)(2)(3)(4)B(5)(6)(7)(8)C(1)(5)(9)D(2)(8)(10) 50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有(　) A(1)(2)(3)B(4)(5)(6)(7)C(6)(7)(8)(9)D(4)(6)(8) 51、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是() A矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键 C要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾D矛盾双方的地位是不平等的 52、“防微杜渐”的哲学寓意是(　) (1)量变到一定程度会引起质变(2)矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面(3)要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的(4)要重视意识的反作用 A(1)(3)B、(2)(3)C(1)(2)D(3)(4) 53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为(　) A唯物主义和唯心主义的对立B量变质变原理与静止孤立观点的对立 C唯物主义与唯心主义的对立D内外因关系原理与外因决定论的对立 54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在(　) (1)违背了一切从实际出发，实事求是的原则(2)否认了矛盾的特殊性原理 (3)违背了具体问题具体分析原则(4)否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学　原理 A(1)(2)(3)(4)B(1)(2)(3)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4) 55、“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是(　) (1)事物的运动是有规律的，规律是客观的(2)内因是事物变化发展的根本原因 (3)事物的联系是客观的　(4)要一切从实际出发，反对主观主义 (5)事物内部特殊　矛盾　规定其特殊本质 A(1)(2)(3)(4)B(1)(2)(3)(5)C(1)(2)(5)D(2)(3)(5) 56、“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为(　) A内因是事物变化发展的条件　B内因是事物变化发展的动力 C内因是事物变化发展的源泉　D内因决定事物的性质和方向 57、“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是(　) A都是一种因果联系　B都是事物的质变和发展 C都是事物的本质联系　D都是事物运动过程中的必然联系 “塞翁失马，焉知非福？”据此回答： 58、该成语主要说明的哲学道理是(　) A矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 B事物的变化发展是有规律的 C普遍联系的观点　D外因是事物变化发展的依据 59、对我们青年学生的指导意义有(　) (1)矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾 (2)我们要懂得“福”与“祸”是对立的，因“福”得“祸”是绝对的，日常生活中要善待“祸” (3)矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化 (4)老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是“福”是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限 A(1)(4)　B(2)(3)　C(1)(2)(4)　D(1)(3)(4) 60、下列看法最能体现矛盾的统一的是(　) A积劳成疾　B声东击西　C因材施教　D居安思危 61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是(　) A只见树木，不见森林　B艰难困苦，玉汝于成 C金无赤足，人无完人　D满招损，谦受益 62、“过犹不及”在哲学上符合(　)的辩证关系 A内因和外因　B量变和质变　C认识和实践　D主观能动性和规律的客观性 63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话(　) A包含了矛盾特殊性原理　B体现了具体问题具体分析原则 C揭示了形而上学的片面性　D反映了事物联系的具体性 64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是(　) A实事求是的态度　B从客观实际出发的态度 C具体问题具体分析　的方法　D只看现象不看本质的方法 65、“盲人摸象”的哲学寓意是(　) (1)感性认识是不可靠的　(2)要坚持全面观点，克服片面性 (3)要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整 (4)要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的 A(1)(2)(3)(4)　B(1)(2)(3)　C(1)(3)(4)　D(2)(3)(4) 66、“生不逢时”包含的哲理是(　) A人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境 B社会意识对社会存在有反作用 C人生价值实现首先需要一定的社会历史条件 D提高全面素质是实现人生价值的重要条件 67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是(　) A、事物数量的增减引起质变　B、事物的量变引起质变 C、量变和质变是事物发展的两种状态 D、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变

答案(成语哲理) 1----5、BDDCB　6---10、CBACC　11--15、CDADD　16---20、DCBDC　21--25、ACCDD 26-30、CBCAD31---35、CBBBD　36--40、ACABB　41---45、ABCDD　46--50、DBACD 51-55、BCBBB56----60、DDAAD　61-65、BBCDD　66-67CB

25．某校政治教师组织高二学生认真学习中共十五届五中全会精神，围绕我国经济和社会发展问题展开了热烈的讨论。

学生甲认为：发展是解决中国所有问题的关键，要把发展作为主题。面对当今世界形势给我国带来的机遇、挑战和国内现代化建设的艰巨任务，解决经济和社会生活中存在的矛盾和问题，必须抓住机遇，加快发展。

学生乙认为：发展必须以经济建设为中心。只有把经济搞上去，才能解决社会生活中的各种矛盾，带动各项事业的发展。

学生丙认为：加快发展，要坚持两手抓、两手都要硬，既抓物质文明，又抓精神文明，既抓经济建设，又抓科学文化教育事业，实现经济和社会的协调发展，实现东部沿海与中西部地区的协调发展，实现城市与乡村的协调发展。

学生丁认为：经济发展必须与控制人口数量、合理使用资源、加强环境保护和生态建设相结合。不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走先污染后治理的路子。

　 运用哲学常识，说明你对上述四位同学的观点的认识。

24．万物莫不相异，所以不同事物的矛盾有不同的特点。

23．矛盾分析法是人们认识事物的根本方法，它是矛盾问题的方法论，这一方法要求我们用全面的观点看问题。