1．真象和假象的关系

　真象和假象都是现象，都是对事物本质的表现。真象是对事物本质的正面的表现，假象是对事物本质的歪曲的表现。二者都是客观的。假象常常引起错觉，错觉是主观的。

9．改造客观世界和改造主观世界

　改造客观世界就是改造自然界和人类社会。改造主观世界就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界。通过自觉改造主观世界，又能提高改造客观世界的能力。在这种互相作用之中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这样双重的目的。

8．认识的第一次飞跃和第二次飞跃的关系

　认识的两次飞跃理论，也就是认识的辩证过程：即认识在实践基础上辩证的发展过程，第一次飞跃是从实践到认识，也就是是由感性认识到理性认识的飞跃，实现由感性认识到理性认识的这一飞跃必须具备两个条件：在实践的基础上，占有丰富的合乎实际的感性材料：运用科学的思维方法对感性材料进行去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的加工制作。第二次飞跃是从认识到实践。这也正是认识的最终目的，发挥认识应有的作用。 　第一次飞跃是第二次飞跃的准备，第二次飞跃是第一次飞跃的归宿。第二次飞跃比第一次飞跃意义更伟大，因为，只有经过第二次飞跃，认识才能得到检验和发展，并且只有通过第二次飞跃，才能实现认识的目的，使认识变为现实，使精神力量转化为物质力量。实现由认识到实践的飞跃必须具备的条件是坚持理论和实践的具体的、历史的统一。 　综上所述，一个正确认识的形成，首先经过感性认识上升别理性认识，实现第一次飞跃，然后又从理性认识回到实践，实现第二次飞跃，但这不是终结，往往需要经过实践到认识和认识到实践的多次反复。这就是认识发展的总规律，概括起来就是“实践”-“认识”-“再实践”-“再认识”循环往复，以至无穷。 　　这一原理要求我们要坚持党的“从群众中来，到群众中去”的工作方法。

7．辩证唯物主义认识论是革命的、能动的反映论。 　首先，它把实践引入认识论，强调实践是认识的基础。认为人的认识是人们在改造客观世界的实践中产生、发展的。这就坚持了唯物论。 　其次，它把辩证法应用于认识论，充分揭示了认识发展的辩证过程，认为人的认识是随着实践的发展而发展。承认认识对实践的巨大反作用，这就坚持了辩证法。所以认识论、辩证论、唯物论是有机结合在一起的。

6．实践和认识的关系

　(1) 实践对认识的决定作用 　①实践是认识的来源。 　第一，认识是适应实践的需要而产生的。 　第二，认识是在变革对象的实践中发生的。

　②实践是认识发展的根本动力。 　第一，实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。 　第二，实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。

　③实践是认识的最终目的。 　认识的最终目的是把理性认识应用于实践，去指导实践。

　④实践是检验认识正确与否的唯一标准。 　检验认识是否正确，就是将主观认识同客观事物及其规律进行对照，看二者是否符合。因为只有实践是主观见之于客观的活动，它一方面受主观认识的指导，联系着主观认识，另一方面它又改变和变革客观对象，联系着客观的事物。这样，实践过程就成为主观认识同客观事物联系的桥梁，人们就能够把主观认识同客观事物加以比较，可以用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。一般来说，以一种主观认识为指导在实践中改造客观事物，能够达到预期目的，那就证明这种认识是正确的，否则就是错误的。 　因此，实践是认识的基础，认识依赖于实践，实践对认识具有决定作用。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。

　(2)认识对实践的反作用。 　正确的认识、科学的理论对实践具有巨大的指导作用；错误的认识，不科学的理论则会把实践引向歧途。

5．经验、直接经验、间接经验、经验主义

　(1)经验通常是指感觉经验，即感性认识。有时亦指理性认识，如无产阶级专政的历史经验。 　(2)直接经验是指参加变革世界的实践所获得的知识。 　(3)间接经验是指除实践外，通过书本或其它途径获得的知识。 　(4)经验主义是主观主义的一种表现。主要特点是：轻视理论，夸大感性经验，把局部经验误认为普遍真理。

4．直接经验、间接经验和实践

　所谓直接经验，就是指个人在实践中亲身获得的知识；所谓间接经验，就是指来自他人的知识。因此，在认识的范围内，二者是源和流的关系。间接经验在我为间接经验者，在他人则仍为直接经验，因此，就认识的整个产生过程来讲，实践是认识的唯一来源，直接经验和间接经验又不是源和流的关系。打个比方，如果把认识的产生过程比作一条河的话，实践是源头，直接经验是上游，间接经验是下游。

3．认识的根本任务与认识的根本目的不同 　认识的根本任务是由感性认识上升到理性认识、透过现象抓住事物的本质和规律；认识的根本目的是把理性认识应用于实践，去指导实践。 　当然，两者有密切的联系。二者统一于认识运动的总过程，完成认识的任务，只是实现了认识的第-次飞跃；达到了认识的目的，则实现了第二次飞跃。 　认识到事物的本质和达到认识的目的都不是认识运动的结束。 　任何一个具体的认识只是对整个世界一个层次上的认识、一个方面的认识、一个发展阶段的认识。从深度上讲，人们的认识需要逐步深化，由-个层次过渡到另-个层次；从广度上讲人们的认识应当不断扩展，由一个领域过渡到另一个领域；从进程上讲，人们的认识必须向前推移，从一个阶段过渡到另一个阶段。 　承认上述观点，就坚持了认识论中的辩证法。

　(2)真象与假象。假象和真象同属于现象，都是一种客观的东西，都是事物本质的表现。 　①真象是指那些从正面表现本质的现象；假象是指那些以否定方式或从反面歪曲地表现本质的现象。 　②假象和错觉不是一回事。错觉是人们对客观事物的错误感觉，是对客观事物的歪曲反映，是属于主观范畴；假象是由事物本质决定并歪曲地表现事物本质的一种特殊现象。它留给人们的印象不是感知上的错误，而是真实的、客观的东西，它属于客观范畴。因此，不能将假象与错觉相混淆。 　当然，假象与错觉之间也有联系。假象可能造成人们的错觉，有时由于受假象的迷惑而产生错觉，但错觉不一定都由假象引起。要克服这种现象，就要做到透过现象认识本质。

2．感性认识与理性认识的关系 　(1)区别：从内容上看，感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识；从形式上看，感性认识以人的感觉器官直接反映事物，理性认识只能由人的理性思维去把握。 　(2)联系：理性认识依赖于感性认识。因为感性认识是理性认识的起点，感性认识是直接经验的结果，建立在感性认识基础上的理性认识才是真实可靠的，坚持理性认识从感性认识中来，就是坚持了认识论中的唯物主义。 　感性认识有待于发展到理性认识。因为只有理性认识才揭示了事物的本质规律，才是对事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性认识才能指导人们按规律办事，有效地改造世界，坚持感性认识上升到理性认识，就是坚持了认识论中的辩证法。

(1)发挥主观能动性 　充分发挥主观能动性，认识世界和改造世界 　主观能动性的发挥，受主、客观因素的制约

(2)透过现象看本质 　感性认识和理性认识 　认识要不断深化 　真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识 　认识的根本任务是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律 　分析与综合相结合 　创造性思维、合理想象在认识中的作用

(3)实践 　实践是指人们改造客观世界的一切活动 　实践对认识具有决定的作用 　人民群众是实践的主体 　相信群众，依靠群众，为人民群众的利益而奋斗 　在改造客观世界的同时改造主观世界 　在社会实践中，实现主观和客观、个人与社会的统一