30．细读第⑤段，中国实现"另一种'跨越'"的直接原因是：

29．精读③④段，文中加点"一个细节"具体指的是：

28．通读全文，文章标题"另一种'跨越'"的含义是：

　　 ①这两天，整个中国都沉浸在喜悦和自豪之中。

　　 ②电视里，生活中，或者互联网上，"神州"五号是话题的中心、关注的焦点。当"神州"五号载人飞船成功地邀游于太空之时，亿万国人的心里澎湃着一股激情。这种激情中，有对中华航天跨越式发展的骄傲，更有对自己的祖国国力强大的自豪，"神洲"五号在金秋十月成为一种象征，一种标志。

　　 ③追溯载人航天工程的历史，人们总会提出1961年前苏联加加林的"飞天"和1969年美国阿姆斯特朗的登月。许多报纸和网络为此做了专题"链接"，作为中国"神州"五号的新闻背景。翻看这些材料，有一个细节令人感慨。当年美国的登月计划付诸实施时，全世界为之震惊，也为之振奋。1969年7月19日，在人类首次登上月球这样一个万众瞩目的日子，美国航天局借助于同步卫星和摄像机向全世界进行了现场直播。"阿波罗号"在月球着陆时，盛况被逼真地传到世界各个角落，观众多达7亿之多。当航天员阿姆斯特朗和奥尔得宁踏上月球的时刻，全世界都回响着他们的声音："对一个人来说，这只是一小步，但对于人类，这是一大步。"

　　 ④然而这个声音，中国人却没有听见，这样一件举世关注的人类大事，这样一个划时代的历史时刻，在当时的中国几无人知。一位科学家回忆，连他们这些搞研究的，也是时隔数年后方才知晓。据介绍，当时全世界仅有很少几个国家没有进行电视转播，其中，就有我们中国。

　　 ⑤这个细节，与今日中国载人飞船升天的消息相联系，不由得让人感慨万千。从无法仰视"阿波罗号"登月，到我们自主设计的"神州号"飞天；从当年坐观别人"表演"甚至还看不到，到今天成为世界关注的中心，也不过是三十多年的时间。这几十年里，改革开放为为中国带来的巨变，在这两次重大事件的场景变换中表现得淋漓尽致。9月以来，在中国"神州"五号即将发射的消息传出之后，看海内外媒体对于中国载人飞船连篇累牍的报道，听身边国人对世界载人飞船工程头头是道的评述，你能感到中国真的成了世界的焦点，中国人真的融入了全球化时代。而从我们面对各种国际舆论荣辱不惊的从容态度，你能看到什么是"大国心态"和"大国风范"。

　　 ⑥因此，"神州"五号所承载的，已经不仅仅是一个国家航天的新纪元；而它的成功发射，也不仅仅中国航天技术的一次跨越，也是中国人精神的一次跨越，是一个越来越强大的中国的缩影。 (选自《人民日报》)

27．扫读全文，可以看出本文的写作背景是：　

26．请简要概括秦腔艺术的特点和作用各是什么？

25．为什么说秦腔是秦川人大苦中的大乐？

　　 山川不同，便风俗有别，便戏剧有异。普天之下人不同貌，剧不同腔：京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，十几种品类。或问：谁为历史最悠久者，文武最经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人--尤其是自夸生于长江流域的纤绣之士--最害怕秦腔的震撼。评论说得婉转的是：唱得有劲；得真率的是：大喊大叫。但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰或沉沦。这使多少人有大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往西走，渡过黄河，进入西岸，入百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨、苦楝、紫槐，枝杆精壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆。你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一！再去接触一下秦人吧，活脱脱地一群秦始皇兵马俑的复出：高个、浓眉、眼和眼间隔略远，手和脚一样大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石碾子碌碌上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地摸爬滚打的人群是多么"二楞"的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的徘徊，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织、冲撞。这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在并占却时间空间的位置吗？

　　 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们苦中的大不。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，是和"西凤"白酒、长红辣椒、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想像的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受。他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的：幼年不是祖母讲着动人迷离的童话，而是一字一板传授秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱"快板"，高兴得像是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱"慢板"，揪心裂肠的唱腔却表现出了多么有情有味的美来，美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月挂中天的庄院里，大吼大叫唱起来的时候，那种难以想像的狂喜、激动、雄壮与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大而痛苦的爱情，是多么渺小、有限和虚弱啊！

秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。广袤旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？(节选自《语文建设03年第5期)23．为什么说秦腔是"是非最汹汹者"？请用文中一句话回答。

24．秦腔没有被淘汰或沉涨的原因是什么？请用文中一句话回答，并对其中的因素做简要解说。

??我一直反对用成熟或幼稚之类的词汇来衡量一个人的进步程度，因为这是一种基于大众准则的理性判断，并不能涵盖一种更接近诗意的生存。

我20岁左右的时候，经常因为过于率真浪漫而在为人处事上发生事故，所以便用法国著名风景画家柯罗来抵挡别人对自己许多可笑举止的嘲笑。因为那么伟大的柯罗，对社会常识依旧知之甚少，以致父母从不放心他一个人单独出门，他五十多岁了，外出还必须向母亲请假。

柯罗的幼稚也许是因为他沉醉于对美的探索而忽略了对生活技能的演练。可以相信的是，他在画布上从不会迷路，并因此比那些成熟的人领略到了更多的人生辉煌。

还有另一种人的不成熟，是因为无法学会和适应流行的价值准则。他们是时代的水土不服者，或者说，他们眼里根本就没有那些公共绿地上的栅栏，孤独的身影骄傲地掠过人群的尖叫和愤怒。曾读过一个故事：一个欧洲商人在太平洋的一座小岛上发现一个老者手编的草帽很漂亮，每只售价20比索。商人想倒一些到欧洲去卖，便问老者：如果一次买一万顶，每顶可以便宜多少？老者却答：每顶还要多加10比索，因为编一万顶相同的帽子会让我乏味而死。我真是爱极了这个老人，他用近乎天籁的声音，对自以为是的商业法则说了一声“不”。能列出的前辈还有许多。他们飞行在芸芸众生的头顶，相似的身影重叠在一起，成为我的精神教父，鼓励我在森林之外长成一棵独特的树--不计后果地爱，绝不含糊地恨。到了30岁还相信光荣与梦想。有一种人，他取舍生活的主要依据不是得与失，甚至不是世俗意义上的对与错，人生指南里只有美与丑、泪水或者麻木之类的路标。他们不一定能抵达所谓的成功，但胸腔里永远装满了感动与幸福。他们和人群最大的区别在于：人们习惯用大脑指导人生，而他们，更喜欢用心脏生活。

??6．通读全文，用文中的话回答怎样才能做到“更接近诗意的生存”。

??7．文章第三、四段中的“成熟”和“不成熟”具体指什么？

??(1)成熟：　　　　　　

??(2)不成熟：　　　　　

??8．文中卖手编草帽的老者那番话想说明什么问题？

??9．请写出最后一段中“用大脑指导人生”的具体内容。

??10．下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是?　 ?　　

　　 A．同对待柯罗只知道绘画的“幼稚”一样，作者对“还有一种人”的“不成熟”也是持赞赏态度的。

　　 B．从20岁经常“在为人处事上发生事故”，到30岁“还相信光荣与梦想”，这表明“我的率真与浪漫”依然未改。 C．以热情对待人生的许多前辈给“我”的鼓励，使“我”成就了“不计后果地爱，绝不含糊地恨”的独特性格。　 D．不计得失、不管对错，只要努力追求并获得成功，就会得到人生的感动和幸福。 E．作者以哲人的思索、哲理性的语言，为我们揭示了一种生活的道理，给人以深刻的启迪。