2．D(A中的两个“为”都是介词，“给、替”之义；B中的两个“以”都是省略了宾语“之”的介词，“用”的意思；C中的两个“而”，都是承接连词；D“漕水溢则泛滥为田患”的“则”表假设关系，“公使阳处父追之，则在舟中矣”的“则”表转折关系)

1．D(A“视事”在《张衡传》中学过：“视事三年，上书乞骸骨。”这里的“视事”意义和用法与之相同。B项“惴恐”，结合上下文不难理解，在《促织》中曾学过“惴惴恐不当意”。C项“雨雪”中的“雨”做动词在《论积贮疏》中学过：“失时不雨，民且狼顾”，“雨雪”解释为“下雪”是正确的。D项的“行旅”意为“行走”，没有“旅游”之意。)

6.下列叙述，不符合原文意思的一项是

　　A.徐九思吏治严明，坚决处罚违纪官吏，尽管郡中上司求情也不赦免。治理百姓，则尽力施恩于孤苦无依的平民，严加管束邪恶奸猾的势力。

　　B.徐九思关心百姓疾苦，他翻修道路以方便交通，又在朝廷祭神扰民的情况下，请求动用府库中的盐税收入赏赐百姓，以减轻百姓的负担。

　　C.徐九思处理政事灵活变通，灾荒年份巡抚平价卖粮，他认为只有富豪才有能力买粮，因而动用部分粮食无偿周济濒于死亡的饥饿贫民。

　　D.徐九思注意水利建设，为避免河水泛滥淹没良田，他兴建工程沟通漕河、盐河、使水溢时能泄水入海，水少时又不致干涸，使百姓永久得利。

参考答案：

5.以下句子分别编为四组，全部说明徐九思为民谋利的一组是

①九思摘其奸，论如法　　　　　②逾期令里老逮之而已

　　③有盐引金久贮于府者，请以给赏④巡抚发仓谷数百石

　　⑤乃以时价粜其半，还直于官　　⑥少则有所限而不至涸

　　A.①③⑤　　　　B.①②⑥　　　　　C.③⑤⑥　　　　D.②④⑤

4.下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是

　　A.隶莫敢至乡落---衙役中没有谁敢到乡村中去

　　B.贫民虽平价不能籴--贫苦民众即使是平价也不能买进

　　C.乃以时价粜其半，还直于官--于是按时价卖出其中一半，把钱交入官府

　　D.谷多，则使称力分负以去--稻谷多，就让民众据自己体力分取背走

3.下列各句中加点的词语，不属于词类活用的是

A.俄有吏袖空牒窃印者　　　　　　B.而以余谷煮粥食饿者

　　C.其山谷远者，则就旁富人谷　　　D.而官为偿之，全活甚众

2.下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是

A.　郡吏为叩头请，不许。

谁为大王为此计者？

B.　请以给赏，民无所扰。

天将以酬长厚者。

C.　使平价粜而偿直于官。

万钟则不辨礼义而受之。

D.　漕水溢则泛滥为田患。

公使阳处父追之，则在舟中矣。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A.始视事，恂恂若不能。　　　　视事：官吏到职开始工作。

B.不许，于是人人惴恐。　　　　惴恐：恐惧。

C.尘土积三尺，雨雪，泥没股。　雨雪：下雪。

D.甃以石，行旅便之。　　　　　行旅：行走旅游。

146．徐九思

　　徐九思，贵溪人。嘉靖中，授句容知县。始视事，恂恂若不能。俄有吏袖空牒窃印者，九思摘其奸，论如法。郡吏为叩头请，不许，于是人人惴恐。为治，于单赤①务加恩，而御豪猾特严。讼者，抶不过十。诸所催科②，预为之期，逾期令里老逮之而已，隶莫敢至乡落。县东西通衢七十里，尘土积三尺，雨雪，泥没股。九思节公费，甃以石，行旅便之。朝廷数遣中贵③醮神三茅山，县民苦供应。九思搜故牒，有盐引④金久贮于府者，请以给赏，民无所扰。岁侵，谷涌贵。巡抚发仓谷数百石，使平价粜而偿直于官。九思曰：“彼籴者，皆豪也。贫民虽平价不能籴。”乃以时价粜其半，还直于官，而以余谷煮粥食饿者。谷多，则使称力分负以去，其山谷远者，则就旁富人谷，而官为偿之，全活甚众。积九载，迁工部主事，历郎中，治张秋河道。漕河与盐河近而不相接，漕水溢则泛滥为田患。九思议筑减水桥于沙湾，俾二水相通，漕水溢，则有所泄以入海，而不侵田，少则有所限而不至于涸。工成，遂为永利。　　　　　　　　　　　　　　　(节选自《明史·徐九思传》卷二四P7213)

　　［注］①单赤：孤苦无依的平民。②催科：催收租税。③中贵：有权势的太监。④盐引：商人运销官盐的凭证。

5.从“邦人”的“此一言者，夫前二言之上也”一句中可以看出，他所说的第三句话最重要，即“无使群臣百姓得罪于吾君，亦无使吾君得罪于群臣百姓”。

参考译文：

齐桓公追白鹿，追到麦丘，遇到当地的一位老人，问他说：“怎么称呼你呀？”邦人回答说：“我是麦丘人。”　桓公说：“您多大岁数？”回答说：“我今年八十三。”　桓公说：“你真高寿啊！”于是和他一同饮酒。齐桓公说：“你何不为我祝寿呢？”回答说：“鄙人不知道怎么给您祝寿。”　桓公说：“你何不用你的高寿来给我祝寿呢？”　邦人捧着酒杯拜了两拜说：“让我们的国君健康长寿，把金玉看得低贱，把人民当作宝贝(或：把人民看得贵重)。”　桓公说：“你的祝福很好啊！我听说有高尚德行的人不孤独，好的话一定要说两遍，你何不再说一句。”　邦人捧着酒杯拜了两拜说：“让我们的国君喜欢学习而且不耻于向地位低下的人请教，贤能的人在身旁，进谏的人能够进入。”　桓公说：“你的祝福很好啊！我听说有高尚德行的人不孤独，好的话一定要说三遍，你何不再说一句。”　邦人捧着酒杯拜了两拜说：“不要让群臣百姓得罪我们的国君，也不要让我们的国君得罪群臣百姓。”　桓公听了不高兴，说：“这一句话，不同于前面说过的两句，你改变了内容。”　邦人泪流满面地说：“希望国君仔细地想想，这一句话远在前两句之上。我听说儿子得罪父亲，可以通过姑姑姐妹向父亲道歉，父亲就宽恕了他。臣子得罪国君，可以通过左右侍从道歉，国君就宽恕了他。过去桀得罪汤，纣得罪武王，这是国君得罪臣子，至今还没有道歉。”　桓公说：“说得好啊！我依赖宗庙的福分，国家的灵气，让我在此遇见你。”于是就搀扶邦人上车，亲自驾车回去，在朝堂上向众臣推荐并让他处理朝政。桓公之所以能够统一诸侯，称霸天下，没有依靠武力，不仅仅因为有管仲，也与在这遇见的邦人有关。