2. 文中的“南阳夫人”是主要人物的什么人?(　 )

A. 母亲　　　　 B. 妻子　　　 C. 儿媳 　　　　D. 姊妹

1. 文中“郭汾阳在汾州”和“以令公勋德”两句中的“汾阳”“令公”都是对郭子仪的称谓。下列对称谓的判断正确的一项是(　 )

A. 官名　 官名　　　　　　　　　　　 B. 官名　 一般尊称　

C. 别号　 官名　　　　　　　　　　　 D. 爵名　 官名

121. 郭子仪

郭子仪

郭汾阳在汾州，尝奏一州县官，而敕不下。判官张昙言于同列，以令公勋德，而请一吏致阻，是宰相之不知体甚也。汾阳王闻之，谓僚属曰：“自艰难以来，朝廷姑息方镇武臣，求无不得。以是方镇跋扈，使朝廷疑之，以致如此。今子仪奏一属官不下，不过是所请不当圣意。上恩亲厚，不以武臣待子仪，诸公可以见贺矣!”闻者服其忠公焉。王在河中，禁无故走马，犯者死。南阳夫人乳母之子抵禁，都虞候杖杀。诸子泣告于王，言虞候纵横之状，王叱而遣之。明日，对宾僚吁叹者数四。众皆不晓，徐问之，王曰：“某之诸子，皆奴材也。”遂告以故曰：“伊不赏父之都虞候，而惜母之阿奶儿，非奴材而何?”

5．B(“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”的说法不符合原文意思。参看“译文”。)

译文：

补充注释：①官在鲁司寇：在，古义同“才”；司寇，管粮秣的小吏。②三王：夏禹、商汤、周文武，亦谓禹、汤、文王。③王法枉必死：正，指“君”或“主”；石渚为廷理，故为主法者。

君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子遏见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他的显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！

荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战，一定会打败仗。这样就使荆国军队溃散，使君主声名被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样办。”他没有向荆王告白就撤兵了。子囊带军队到达都城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样作有利。现今确实对国有利，将军为什么还请处死刑呢？”子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者。”于是以剑自刎。荆王说：“允我成全将军的义节。”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置斧

钅质 。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。荆为国者已有四十二世，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。

荆照王为政时，有士名叫石渚。它为人公直无私，照王任命他为政廷。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人者，是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧钅质 上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履职去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君者的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧钅质　 ，在昭王廷前断头而死。主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝

4．A(②④⑤都不是对“行为”的描述，或是评价语，或是表述观念。)

3．B(省略的主语应是“子囊”)

2．D(两个“之”字，均为助词，取消主谓结构独立性。A项，上句“辞”字作“辞别”讲，下句“辞”字作“拒绝”讲。B项，上句“则”字是用于条件与结果之间的连词，可译为“那么”；下句“则”字是副词，加强判断。C项，上句“复”字是动词，作“告白”讲；下句“复”字，有“仍旧”的意思。)

1．C(还，这里应读“xuán”，作“掉转”讲。)

5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是

　　 A．“动必缘义”与“行必诚义”互文，意思是：“举动一定要依据道义，实行道义。”

　　 B．子囊认为撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并“加斧钅质 其上”

　　 C．文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人杰，其节操不只单单激勉一代人臣

　　 D．上文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的“廉耻”、“仁爱”与“忠孝”。

4．以下文句分别编为四组，全都描述文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是

　　 ①景公致廪丘以为养，孔子辞不受。　　 ②万乘难与比行，三王之佐不显焉

　　 ③至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”④事君枉法，不可谓忠也

　　 ⑤正法枉必死。　　　　　　　　　　　 ⑥不去斧钅质，殁头于王廷

　　 A．①③⑥　　　　 B．①④⑤　　　　 C．②③⑥　　　　 D．③⑤⑥