115、对自由生活的向往，是许多诗作共同的主题，如陶渊明《归园田居》“　　　　　　 ，

池鱼思故渊”；李白《梦游天姥吟留别》“　　　　　　　　　　　　　 ，使我不得开心颜。”

114、古代诗文里有不少描写壮丽景色的佳句，如王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，　　　　　　　　　　　 ”；苏轼《赤壁赋》“白露横江，　　　　　　　 ”。

113、好的诗文往往表现在情景交融上。姜夔《扬州慢(淮左名都)》“过春风十里，　　 ，这是战后萧条之景；李白《蜀道难》“　　　　　　 ，雄飞雌从绕林间”，这是荒僻之景；王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞， 　　　　　　　”，这是优美之景。

112、中国古代许多诗人，以月亮为描写对象写景抒情。王维吟诵了“　　　　　　　　 ，清泉石上流”的优美诗句，李白发出了“　　　　　　　　 ，莫使金樽空对月”的感叹，柳永用“今宵酒醒何处?　　　　　　　　　 ”表达了自己羁旅他乡孤单寂寞的心情，苏轼月夜泛舟赤壁，寄托了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷；　　　　　　　　　 ，抱明月而长终”的情怀。

111、水在诗文中出现的频率非常高。它承载了各种情感，如“盈盈一水间，__________”，抒写的是爱情，“问君能有几多愁？__________”抒写的是亡国的哀痛，它启迪了文人的思想，李白在诗文中感叹“___________，奔流到海不复返”，因此“人生得意须尽欢”；苏轼看到“___________，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”因此要超脱地对待人生。

110、在《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，　　　　　 ，　　　　　　 ”写出了反秦起义由星星之火顷刻间燎原开来的迅猛之势，同时又在其中巧妙地蕴含了秦朝失去民心、自取灭亡之意。在《滕王阁序》中，王勃既以“　　　　　　　　 ，秋水共长天一色”歌咏了壮丽的自然景色，又用“穷且益坚，　　　　　　　　 ”表明了身处逆境时应有的人生态度。

109、孔子曰：“学而时习之，不亦说乎！”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子《劝学》中的中心论点“　　　　　　　　　　 ”继承了孔子前一句“劝学”的观点，又发展了后一句的观点；而唐人韩愈在《师说》中干脆否定了孔子“生而知之者”的观点，他说“　　　 　　，　　　 　？”

108、唐人陆参作《长城赋》云：“千城绝，长城列。秦民绝，秦君灭。”以四个三字句发端。杜牧《阿房宫赋》“祖《长城》句法”云“　　　　　 　　，　　　　　 　　，

　　　　　　　　，　　　　　　　”。

107、古人说：“谋事在人。”不努力是肯定成功不了的，如荀子在《劝学》中说的“锲而舍之，朽木不折；　　　　　　 ，　　　　　　　　 ”。当然古人还说：“成事在天。”努力了不一定能成功，但只要我们尽力了，也就没什么可抱怨的，正如王安石在《游褒禅山记》中说的那样“　　　　　　　　　　　　　 ，可以无悔矣”。

106、秋江风光历来为文人所钟情，如王勃《滕王阁序》中的“　　　　 ，秋水共长天一色”，苏轼《赤壁赋》中的“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。　　　　 ，

　　　　　 ”。