子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(《论语·学而》)

子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。”

(《论语·述而》)

5． 下列各项中，对选段理解不正确的一项是(　 )

A．子贡受到老师的启发，认为就象《诗经》所说的，完善人格要象玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。

B．孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。前者只是物质追求；而后者则是更高境界的精神追求。

C．孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。

D．孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。

4．儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请谈谈你的认识。

(答案：1．D 。首先，儒家重视道德修为，并不是轻视文化知识的学习；其次，儒家的“道德修养第一，文化知识第二”的观点，只是强调道德修养的重要性，并不是为统治阶级服务的。2．儒家十分重视个人的道德修养，认为一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。)

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎①爱众，而亲仁，行

有余力，则以学文②。”(《论语·学而》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (《论语·学而》)

注释：①汎：音fàn，同泛，广泛的意思。②文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

3．下列各项中，对选段理解不正确的一项是(　 )

A．孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。

B．孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。

C．“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。

D．儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。

2．儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。

(答案：1．C 。“人人就都能为统治者尽忠了”有误，这里的“尽忠”不只是为统治者尽忠，而是更广泛意义上的为他人尽忠。2．儒家认为人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服；那么他在外就可以对朋友、对国家尽忠，对朋友守信。这些都是做人的根本，如果人人都能这样，我们的社会也就成为和谐社会了。)

有子曰：“其为人也孝弟①，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”　　　　　　　　 　　　　　　　　　(《论语·学而》)

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

传不习乎？”　　　　　　　　　　　　　　　 (《论语·学而》)

①弟：读音和意义与“悌”(音tì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

1．下列各项中，对选段理解不正确的一项是(　 )

A．善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

B．孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

C．孔子认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。有了孝弟，那么人人就都能为统治者尽忠了。

D．孔子要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。

1、B、本文的章旨是：孟子指出君王治国要怀仁义而去私利，才能王天下。

2、在孟子的生命意义中，口腹饮食，只是属于小而贱的部分，相对的，属于大而贵的部分，就是心志的培养。第二问较为开放，言之成理即可。

1、C、孟子强调生命的意义有轻重缓急、贵贱大小，并非号召人们舍小求大，舍贱求贵。

2、孟子认为人的本性原本相去不远，后来的发展所以不同，往往是因为后天的修为不同的缘故。如果每天起来都努力行善，久而久之，心中充满了仁义慈惠，就跟舜是同类的人。相反的，每天起来想的都是牟利，久而久之，心中充满了利害猜忌，就跟盗跖没有什么分别了。