题目列表(包括答案和解析)
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
[注]①三归:相传是三处藏钱币的府库。②摄:统辖。③反玷(diàn):古代君主招待别国国君时,放置献过酒的空杯子的土台。
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”(14.17)
(1)孔子认为管仲作为国家栋梁(“器”的引申义)格局不大。是因为管仲不知“□”与“□”;又称管仲是“仁者”,理由是“□□□□□□□□□□□”。
(2)从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观?
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
(1)孔子认为“圣”的境界很难做到,这境界就是“□□□□□□□□,”而仁的境界普通人是能做到的,达到仁德境界的方法就是“ ”。
(2)孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”,你如何理解?
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。
子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
(1)从荷蓧丈人行为看,他重视“□□□□”,却忽视“□□□□”,孔子认为这种行为“□□”,君子出来为官德目的就是要行“□□□□”。
(2)“荷蓧丈人”对子路先是语含讥讽,后则热情款待,目的何在?请简要分析。
楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮!凤兮!何徳之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉
长沮曰:“夫执舆者为谁”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与 ”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之,且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
(1)本章楚狂接舆表面借斥责“□”,实际上却是劝告孔子及时回头。他劝孔子回头是因为“□□□□□”,孔子明白表明自己积极入世的态度的一句是“□□□□□□□□□”。
(2)桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。简要说说他们的不同。
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
(1)有子的“为仁之本”,这里的“本”指的是“□、□”,立“本”的目的就是要使“□□”
(2)从第一章看,孔子认为治理国家的根本是什么?
季氏将伐颛臾……
冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”
孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”(16.1)K^S*5U.C#O
(1)文中有三句话衍变为现在的三个成语,这三个成语是:□□□□□□ 、□□□□、□□□□。
(2)本文表达了孔子怎么样的政治主张?请简要说明。
子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”(12.7)
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。” (12.19)
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”(12.11)
(1)孔子认为,治理一个国家,应当具备三个起码条件:“□、□、□” 。三者中,“□”是最重要的。
(2)从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?
思想内容:懂得热爱生活,善于发现生活之美。(洪培欣语文网)
然而不久,作者在对江南春风温馨宜人,滋润万物进行大肆褒扬时,突然笔锋一转,难道“北京的春风真的就是刮土吗?后来,我有了别样的体会:那是下乡的好处。”用这么一个设问句引出下文感情的变化,表达自己对北国春风的喜爱和怀念之情。 当北国还是一片冰天雪地、冷森森、凉飕飕之时,一夜之间,春风忽然来了,从塞外的苍苍草原,莽莽沙漠,滚滚而来,吹开了冰冻的河流 ,吹折了残枝病叶,吹醒了冬眠的生命.麦苗返青了,山桃鼓苞了,勤劳的山民们,背着羊粪,满怀喜悦地把粪肥抛撒在高高的梯田,用宽阔的胸襟,灿烂的笑容,迎接那粗犷豪放、迅猛强劲的春风,甚至连捎带来的粗暴,也令他们觉得解气,好一个北国春风之能势,怎能不令人欣喜,令人怀念呢?
(六)
江苏淮安市淮阴区居民周翠兰平时以走街串户卖豆饼为生。11月6日,她捡到1700元现金。在几经周折找到失主周继伟后,意想不到的一幕发生了:失主周继伟坚称丢的是8200元,要求她返还另外的6500元。日前,周翠兰与一位目击者王长玉一起收到法院传票,周继伟将他俩一起告上了法庭。(扬子晚报)
11月26日,重庆低保人员陈光德发现地上有一扎万元现金,他用脚踩住等待失主,以示自己没有歪主意。然而失主不领这个情:只顾数钱是否少了,始终不说谢字,其间还用怀疑眼光盯老陈,并质问:“我那另外一万块钱在哪里?”--很快,失主从自己衣兜找到另外那一万元现金……(重庆晚报)K^S*5U.C#
2009年12月8日天下午,南京两名小伙子同时发现路边有一沓百元大钞,担心做好事反遭人误解,就没有捡起钱,而是冒雨守在路边等警察。 “丢钱的人肯定很着急,我们等等看看失主会不会来?”顾宇玮先开了口,祖鹏点点头表示同意。随后,两人就守在钱的左右等失主,同时报警。由于汉中门大街是鼓楼警方与建邺警方辖区交界处,两男青年又说不清楚他们的确切位置,警方就让两人将钱交到附近派出所。但两人商量了一下,担心万一接触钱,失主找来说数目不对惹麻烦,干脆还是不捡钱
民警来了以后,首先拍照取证,然后才拿起了地上的这摞钞票,经过两位民警分头清点一遍,丢在路面上的现金是11000元。随即民警将两名小伙子带回派出所,做进一步调查处理。
(1)读上面材料,你内心一定很沉重。是什么束缚了做好事者的双手?是什么让好人望而却步?当今社会做好事就这么难吗?而这一切的罪魁祸首又是什么?请用一句话概括(10字以内)。
“信任”危机使然 社会道德缺失 诚信的缺失
(2)针对上面材料,请你从一个角度谈谈自己的看法(不少于150字)。K^S*5U.C#
示例一:拾金不昧者是好样儿的。既富有同情心,还具有责任感,特别是能想到报警,更体现了公民素养的增强。冒雨等警察虽然不灵活,但却让当事者避免了“想做好事做不起,不做好事心不安”的尴尬。 “一个人做点好事并不难,难的是做了好事不被人讹”,这才是最重要的,这大概就是普天之下所有愿意做好事者共同的、唯一的心愿
示例二:我感动于做好事者的善良与执着,面对诱人的一张张百元大钞,他们没有动一下私吞的念头,或是交还失主、或是甘愿冒雨守候。也由衷地感觉到做好事者的无奈,他们想做好事,但又怕沾包,以至于他们不敢、也不愿碰那一沓子钱,一则是为了自己的避嫌,二则是为了失主的利益,他们的良知与理智使其无法做一个两难选择。想不到,当今社会,竟会让做好事者也产生这种战战兢兢、如履薄冰的感觉,真不知道这个社会为什么就容不得做好事的人?但我们还是希望侠义之士遍地开花,绝不应让英雄流血又流泪……
示例三:社会道德真的很重要。当拾金不昧者被告上法庭,做好事如做贼时,留给做好事者的心灵伤害却是无法估量的,同样也留给了我们这些世人莫名的悲哀。当人与人之间开始变得不再信任,助人为乐也需要第三方来作证的时候,说明我们的社会道德基础其实已经出现了危机。由此可见,加强社会公德心的教育是何等重要啊!K^S*5U.C#
示例四:“捡钱有风险”关乎信任, 表明社会信任的缺乏,也说明这些炸弹对社会良心巨大的杀伤力。一起起诚信危机事件,折射出当前国人的“病态”心理:一方面希望侠义之士遍地开花,一方面又害怕英雄流血又流泪……这是社会的悲哀。我们坚信这种危机是暂时的,因为毕竟有这么多的好心人在坚守着,但全民的道德教育则迫在眉睫,加强法治力度势在必行!
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