2、发展生产力是当前首当其冲的大事，是一切工作的重中之重。

“首当其冲”不是“首要的”之意，它比喻最先受到冲击、压力、攻击或首先蒙受灾难。

1、这篇文章不仅结构混乱，而且文不加点，令人费解。

　“文不加点”并非“写文章不加标点”，而是“形容写文章很快，不用涂改就能写成”。

对于中国的牛，我有特别的感情。

留给我的印象最深的，要算一回在田垄上的"相遇"。

　一群朋友郊游，我领头在狭窄的阡陌上走，怎料迎面来了几只耕牛，狭道容不下人和牛，终有一方要让路。它们还没走近，我们已经预计斗不过畜生，恐怕难免踩到稻田泥水里，弄得鞋袜又泥又水了。正犹豫的时候，带头的一只牛，在离我们不远的地方停下来，抬起头看看，稍迟疑一下，就自动走下田去一队耕牛，跟住它全走离阡陌，从我们身边经过。

　我们都呆住了，回过头来，看着深褐色的牛队，在路的尽头消失，忽然觉得自己受到了很大恩惠。

　中国的牛，永远沉默地为人做着沉重的工作。在大地上，晨光或烈日下，它拖着沉重的犁低头一步又一步，拖出了身后一列又一列松土，好让人们下种。等到满地金黄或农闲时，它可能还得担当搬运负重的工作，或终日绕着石磨朝同一方向走，走不计程的路。

在它沉默劳动中，人便得到应得的收成。

时候，也许，它可以松一肩得担，站在树下，吃几口嫩草。

偶然摇摇尾巴，摆摆耳朵，赶走飞附在身上的苍蝇，已经算是它最闲适的生活了。

中国的牛，没有成群奔跑的习惯，永远沉沉实实的。它们不象印度的牛，负着神圣之名，摇着尾巴在大街上闲荡。

它们不像荷兰乳牛、日本肉牛，终日无事可作，悠闲只等一死。它们不像西班牙斗牛，全身精力，都尽付狂暴斗争中。

　默默地工作，平心静气，这就是中国的牛。(554字)

这是一篇托物言志的散文。散文的写作方法和记叙文有所不同，相比较散文，记叙文要求作者能更具体生动地记叙描摹，尽量用事实说话，塑造鲜活的形象，展开完整曲折的情节，尽量不议论抒情，而是把主旨寄寓在人物事件上。

不同文体的表达方式不同，但思维方式有相同之处，比如，本文运用的相似联想的方式，完全可以用来构思记叙文。“牛”，让你想到了哪些人哪些事哪些情景？请以这些“人”和“事”为表现主体，写一篇记叙文。

　　 在句法上，句式的把握和梳理同样重要。在常见句式中，仍有不少同学对宾语前置句式和定语后置句式感到难以把握，这固然与不注重涵咏、缺乏语感有关，但与理不清这些句式的语法结构的规律也不无关系，可见对有关例句的归纳梳理是很有必要的。此外，对一些习惯句式的把握和梳理也须引起足够重视。诸如“无乃……乎？”、“其……之谓也”、“何……为？”等结构较固定的句式务必非常熟悉。今年上海高考中“奈为医者戒余勿食何？”一句的翻译，使许多考生失分。其原因是对“奈……何？”的句式毫无感觉，只能妄加揣测，胡乱作答了。

　　 在词法上，可以对课文中学过的古今异义词、通假字、谦敬副词、兼词、时间词和各种词类活用的类型，包括使动、意动、为动等用法作一些归纳梳理，并且从中体会一些规律性的东西。值得一提的是，对常用实词、虚词的多义性及兼类现象也应特别关注。2003年上海高考卷中，要求写出文中两个“绝”字的含义。前句“余与二奴东越二岭，人迹绝矣”中的“绝”作“不见”解，与“千山鸟飞绝”中的“绝”同义；而后句“涉不必有津，冲湍恶泷，不无绝也”中的“绝”是“横渡”之意，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“绝”同解。这个难度不高的词，答题正确率却不高，如果平时复习时能注意对这些常用词归纳比照的话，是容易应对的。

　　 文言词一般以单音词为主体，但也不能不加强对一些双音词的梳理。如连绵词、同义复词、偏义复词、复式虚词及一些语义比较固定的语词。去年上海高考题中，要求将“盖目眶尽肿，不可开合也”一句译成现代汉语。难度并不高，但有相当多的考生对偏义复词不甚了解，结果把“开合”这个偏义复词当作两个词处理，闹出了“张不开，闭不上”的笑话。如对课文中偏义复词的句子作过一番梳理的话，那结果就完全不一样了。

8.(9分)

⑴由此可知忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。(关键词：“忧患”“生”“死”)(3分)

⑵君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。(关键词：“道”“纲”“为”)(3分)

⑶老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。(关键词：“修”“用”“丑”)(3分)

7．D。(后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是：“假使你拥有许多财产，我给你当管家。”)

[译文]

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”

子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。”

孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”

子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”

子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子的本色。”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”

于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。

(节选自《史记·孔子世家》)

6．B。(B项是一般反问句，其他都是宾语前置句)