7．将下列文言语段中的画线句子翻译成现代汉语。

陈(蕃)仲举言为士则，行为士范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：君情欲府君先入廨。陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

(1)言为士则，行为士范。

译文：__________________________________________________

(2)武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？

译文：___________________________________________________

解析：关键词语：“士”，读书人；“则”“范”，同义词，榜样；“式商容之闾”，“式”通“轼”，名词，指车上的扶手板，“商容”，殷代的贤人，“闾”，里巷的大门，在此指商容住的地方；“席不暇暖”比喻特别忙碌；“礼”，名词活用为动词，“礼遇，礼敬”。

答案：(1)言语是读书人的榜样，行为是读书人的模范。

(2)周武王经过商容居住的里巷，连席子也来不及坐暖。我礼敬贤者，有什么不可以呢？

参考译文：

陈仲举的言语是读书人的榜样，行为是读书人的模范。他一开始做官，就有革新政治的志向。担任豫章太守，一到任，就询问徐孺子居住的地方，想先去拜访他。主簿禀报说：“众人希望太守先进官署。陈仲举说：“周武王经过商容居住的里巷，连席子也来不及坐暖。我礼敬贤者，有什么不可以呢？”

5．将下面的文言文翻译成现代汉语。　　

昔郑之间，有躁人焉，射不中则碎其鹄^①，弈不胜而啮其子。人曰：“是非鹄与子之罪也，盍亦反而思之乎？”弗喻，卒病躁而死。

[注]　①鹄(ɡǔ)：箭靶子。

译文：　 ________________________________________________

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解析：翻译时注意重点词的解释。躁：性情急躁。碎：使动用法，使……碎。弈：下棋。盍：何不。喻：明白。卒：终于。

答案：过去，郑国有个性情急躁的人，射箭射不中箭靶，就把箭靶毁掉(砸坏)，下棋下不赢，就咬棋子。有人劝他说：“这并不是箭靶和棋子的过错，何不(为什么不)反过来想一想(反思一下)，从自己身上找找原因呢？”他不明白(不懂得、根本听不进去)这个道理，终于因为急躁的毛病(犯急躁的毛病)死掉了。

4．把下面的文言文译成现代汉语。

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉^①。父母俱存，兄弟无故^②，一乐也；仰不愧于天，俯不怍^③于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

[注]　①不与存焉：不包括在内。②故：事故、灾病。③怍：惭愧。　

译文：　 _________________________________________________

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答案：孟子说：“君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾病，是第一乐事；抬起头无愧于天，低下头无愧于人，是第二件乐事；得到天下的优秀人才，并能教育他，是第三件乐事。君子有这三件乐事，但称王天下不包括在内。”

3．把下面一段文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

臣光(司马光)曰：(1)夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。(2)此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！

译文(1)________________________________________________

译文(2)________________________________________________

解析：(1)判断句“……者，……也”，被动句“国保于民，民保于信”为采分点。(2)“粹白”，理解为“美好”。“粹”，纯、无杂。“治平”，同义复词，“治理得好、安定太平”。

答案：(1)诚信，是国君最大的宝贝。国家被百姓保护，百姓被诚信保护。因此古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，善于治理国家的人不欺骗百姓，善于治理家庭的人不欺骗亲人。

(2)这四位国君，他们的思想道德并不是最好的，而卫(商)鞅更算得上刻薄，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，他们尚且不敢忘记以诚信来蓄养民众，何况作为太平盛世时候的执政者呢！

2．用“/”给下面一段文言文断句。

董 宣 字 少 平 陈 留 圉 人 也 初 为 司 徒 霸 所 辟 举 第 累 迁 北 海 相 后 特 征 为 洛 阳 令

答案：董宣/字少平/陈留圉人也/初为司徒霸所辟/举第/累迁北海相/后特征为洛阳令

1．用“/”给下面一段文言文断句。

人 主 不 妄 赏 非 爱 其 财 也 赏 妄 行 则 善 不 劝 矣 不 妄 罚 非 矜 其 人 也 罚 妄 行 则 恶 不 惩 矣 赏 不 劝 谓 之 止 善 罚 不 惩 谓 之 纵 恶 在 上 者 能 不 止 下 为 善 不 纵 下 为 恶 则 国 法 立 矣 是 谓 统 法

(节选自《资治通鉴》)

答案：人主不妄赏/非爱其财也/赏妄行/则善不劝矣/不妄罚/非矜其人也/罚妄行/则恶不惩矣/赏不劝/谓之止善/罚不惩/谓之纵恶/在上者能不止下为善/不纵下为恶/则国法立矣/是谓统法

1．(2009年高考江苏卷)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)

观 足 下 所 为 文 百 余 篇 实 先 意 气 而 后 辞 句 慕 古而 尚 仁 义 者 苟 为 之 不 已 资 以 学 问 则 古 作 者 不 为 难 到 古 者 其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。

(选自杜牧《答庄充书》，有删节)

　解析： 回答本题，可借助“苟”“则”的作用先断开两处，再依据结构，确定“篇”“辞句”“不已”后，“古者”前应断开。

答案： 观足下所为文百余篇/实先意气而后辞句/慕古而尚仁义者/苟为之不已/资以学问/则古作者不为难到/古者其身不遇于世……

参考译文：

读您写的一百多篇文章，确实都是以内容文气为先，而以辞采章句为后，敬仰古人，崇尚仁义，如果这样坚持下去，再加上您的学问，那么古代作者(的水平)不是难以达到的。古代的作者生不逢时，就把自己的志向寄托于文章，谋求自己的文章在后世能遇到知音。从两汉以来，富贵的人有成百上千，现在看来，声势光明磊落的，谁像司马迁、司马相如、贾谊、刘向、扬雄这些人，这些人难道也仅仅追求在当时的声名吗？