题目列表(包括答案和解析)
25. 示例一:一乡的人都喜欢他,他可能是一个好先生,不一定是好人。一乡的人都厌恶他,他可能是一个特行独立、鹤立鸡群的人,不一定是坏人。只有当好人喜欢他,坏人厌恶他时,我们才可以肯定他是一个好人。
示例二:要正确评价一个人,并不容易,但孔子把握住了一个原则,即不以众人的好恶为依据,而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的,也是判断一个人优劣的依据之一,但绝不是唯一的依据。
24. (1)不笼统地以众人不讲原则的好恶为依据,而应区分不同的评价者,看他们的品德和评价标准。
(2)因为:①“乡原”之人,看上去忠厚老实,实则同流合污、阿世媚俗;②“乡原”之人,就是那些表里不一、言行不一的伪君子,这些人欺世盗名,却可以堂而皇之地自我炫耀;③“乡原”之人不讲原则,四面讨好,自私伪善;④“乡原”之人违背了仁和礼的原则,貌似中庸实则违背了中庸之道,偏离了人道精神和社会公正。
23. 赞成。“中行”之人世上鲜有,但是道又不可无所寄托,因此,孔子退而求其次,求其可教之人。狂者虽志向远大而不切实际,但立志是做人做事的前提。狷者自爱其身,守节而不违法,这是人的最基本品德。如果使狂者脚踏实地、躬行践志,使狷者树立远大理想,那这两类人将能继承大道。
22. (1)人物的风貌:①子路争强好胜,勇于任事;②冉有谦虚;③公西华谦退;④曾点从容。师生间平等和谐:孔子聊天式的开场白,子路的“率尔而对”,曾点的“鼓瑟”。
(2)孔子对曾点的想法表示赞同,可以有这样的几种解释:
①孔子虽然热衷于入世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,有“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”之叹。曾点的志向,表明他“知时而不求为政”,这与孔子此时的心情契合。
②曾点描绘了一幅雍容暇逸的盛世气象,这正是孔子“老者安之,朋友信之,少者怀之”的主张的生动写照,体现了孔子的政治理想。
③曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐,符合孔子安贫乐道的思想。
④曾点志趣高远,胸怀悠然,较之另三个学生驰心政务,已达到极高的精神境界。
(说明:在这几种解释中,前两种均有一定说服力,较为直接的应该是第一种。)
21. (1)孔子一向提倡以礼乐治国,当他看到学生子游在武城这样做了,本来应该表扬,却开了个玩笑,说未免小题大作。引起子游的反驳,孔子马上承认自己刚才说得不恰当。子游的笃信认真,孔子的幽默风趣,音容笑貌都如闻如见,意趣横生。
(2)孔子的理想是行礼乐于天下,一切努力都落了空,仅仅在区区武城得以小试,这当然是牛刀割鸡,大材小用了。莞尔而笑,不完全是戏谑,其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。
20. (1)孔子;叔孙武叔。
(2)表现了子贡对孔子的高度景仰之情、尊重老师的严正态度;斥责叔孙武叔对孔子的诋毁,讽刺了其浅薄无知。
19. 孔子的话生活化、口语化,多处采用叠句形式,极富感染力,处处表现出浓烈的爱护学生之情。孔子看到学生志向高远,文采斐然,情不自禁说道:“归与!归与!”由衷的喜悦溢于言表。伯牛病了,孔子前去探望,说道:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”话语中充满痛苦和无奈。颜渊死了,孔子哭喊:“噫!天丧予!天丧予!”叠句形式表现出哀伤欲绝的感情,足可催人泪下。孔子去见那位口碑不怎么样的南子,子路不满之色溢于言表,逼得孔子连连向天发誓,“予所否者,天厌之!天厌之!” 叠句形式充分表达了孔子急于要表白的思想及对子路的无奈。《论语》中的叠句多为感叹句和祈使句。这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩,就像诗歌的重章叠句,有一唱三叹之效。
16. (1)子贡引用这句诗,比喻人有了好的本质,还要致力于学问,才能达到更高的境界。子贡能够独立思考、举一反三,因而得到孔子的赞扬。
(2)无论“贫而乐,富而好礼”还是“贫而无谄,富而无骄”,都与孟子所说的“贫贱不能移,富贵不能淫”相一致。
但两者又有层次与境界上的差别。“贫而无谄,富而无骄”是说一个人虽然贫困、倒霉,但还是不谄媚,不拍马屁,不去巴结讨好人;虽然富有、发了财,但还是不以财傲人,不得意忘形,不骄奢淫逸。能做到这一步当然很不错,但严格来说,做到这一步还只是限于对贫富本身的计较。“贫而乐,富而好礼”则进而上升到对礼乐之道的追求。
现实意义:对于当今国人来说,“富而无骄”,不处处摆出一副“大款”的派头固然是不错,但如果能够更进一步“富而好礼”,追求精神方面的涵养,追求学问,讲究做人的道理,尊重别人,处处以仁爱之心待人,那岂不是达到更高尚的境界了吗?
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