(一)

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想--平天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物’做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。……

我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。　　　　 我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

1.为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？

2.格物致知的真正意义是什么？

3．“王阳明‘格’院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什意思？

4．本段选文中采用了哪些论证方法？

5．打点的词语可以删掉吗？为什么？

A． 传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是 传统教育的目的并 寻求新知识， 适应一个固定的社会制度。

B．实验的过程 消极的观察， 积极的、有计划的探测。

C．我觉得真正的格物致知精神， 在研究学术中不可缺少， 在应付今天的世界环境中也是不可少的。

A．现代学术的基础就是实地的探查，就是我们现在所谓的实验。

B．因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

C．一切成功的实验需要的是眼光、勇气和意力。

D．以为只要很“用功”，什么都尊照老师的指导，就可以一帆风顺了。

A．船挂满帆，一路顺风行驶。( )

B．把手笼在袖子里在一旁观看。( )

C．一抬脚就成功。( )

D．事情在于人做。( )

3．在括号里加上适当的标点符号。

几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡下，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来(　 )闻嗅百合花的芬芳(　 )许多情侣互相拥抱(　 )许下了“百年好和”地誓言(　 )无数的人看到这从没见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。

2．根据内容解释下列加点词语。

①　 在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。

鄙夷：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②　 几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。

迢迢：　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1．给下列词语中加点字注音

诞(　　 )生　　 花苞(　　 )　 不屑(　　 )　 谨(　　 )记　 鄙夷(　　 )

愚公的形象一直被称作是一个值得我们学习的正面形象，学完本文后，想必你对愚公的形象，也有自己的看法，请以一个现代人的眼光来看一看愚公的形象吧，把你的观点写下来。