8．巴以冲突由来已久，争取和平是两国人民的共同的心声。在一次联合国会议上，巴勒斯坦领导人阿拉法特发表了一篇著名的演讲，最后一段是：“我是带着橄榄枝来的，也是带着一个自由战士的枪来的，请不要让橄榄枝从我手中滑落〉”

　 这一段话表明了阿拉法特对以今以后巴以关系的鲜明的态度，每一句都意味深长。

　 你的理解： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

7．下列的句子中标点使用的有误的一项是：( )

　 A. 正在吵闹，又是几匹马，二报，三报到了，挤了一屋的人，茅草棚地下都坐满了。

　 B. 那邻居飞奔到集上，一地里寻不见；直寻到集东头，见范进抱着鸡，手里插个草标，一步一踱的，东张西望，在那里寻人买.

　 C. 范进看了众人，说道：“我怎么坐在这里?”又道：“我这半日，昏昏沉沉，如在梦里一般。”

　 D. 范进再三推辞，张乡绅急了，道：“你我年谊④世好，就如至亲骨肉一般；若要如此，就是见外了。”

6、下列说法有误的一项是( )

　 A.《范进中举》选自《儒林外史》，作者是明代小说家吴敬梓。

　 B.《儒林外史》是一部章回体长篇小说。

　 C.《儒林外史》是中国古代长篇小说中讽刺艺术的高峰，主要描写封建知识分子的生活和精神状态，揭露科举制度的腐朽以及在这个制度奴役下的士人的丑恶灵魂。

　 D .夸张是讽刺常用的手法。

5．对下面各句表现的人物性格有误的一项是(　　 )

　　 A．“娘子胡氏道：‘早上好好出去，怎的就得了这样的病！却是如何是好？’”这句表明胡氏对丈夫病情的关心和考虑怎样治病的心理。

　　 B．“当下邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有提两只鸡来的”。这几句写“众邻居”周济他人，表现邻里相处和睦的好风气。

C．“老太太哭道：‘怎生这样苦命的事！中了一个甚么举人，就得了这个拙病！这一疯，几时才得好？’”这句表现老太太只是悲叹命苦，而束手无策的心理。

　　 D．“张乡绅急了，道：‘你我年谊世好，就如至亲骨肉一般。’”这句写张乡绅故意与范进亲近，表现他另有意图的虚伪性格。

4．下列句子各用了怎样的修辞手法？请指出。

　 (1)你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳？(　　 )

　 2)邻居内一个道：“胡老爹方才这个嘴巴打的亲切，少顷范老爷洗脸，还要洗下半盆猪油来！”(　　 )

　(3)(范进)虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！(　　 )

　(4)你自己只觉得中了一个相公，就“癞蛤蟆想吃天鹅肉”来。(　　 )

3、选词填空。

　 ①. 屠户横披了衣服，______(A. 挺　B. 鼓　C. 腆)着肚子去了。

　 ②. 范进抱着鸡，手里插个草标，一步一______(A. 跌　B. 歇　C. 踱)的，东张西望，在那里寻人买。

　 ③. 弟有空房一所，就在东门大街上，三进三间，虽不___ (A. 漂亮　B. 华丽　C. 轩敞)，也还干净，就______ (A. 给　B. 送　C. 借)与世先生；搬到那里去住，早晚也好______ (A. 看望　B. 请教　C. 留心)些。

　 ④. 屠户把银子______(A. 拿　B. 捏　C. 攥)在手里紧紧的，把拳头______ (A. 伸　B. 舒　C.张)过来，道：“这个，你且收着……”范进道：“……若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头______(A. 收　B. 缩　C. 放)了回去，往腰里______(A. 揣　B. 塞　C.放)……

2、根据上下文解释加粗词语。

　 ①.说着往后一跤跌倒，牙关紧咬不省人事。　　　　　　　　　　　　　　　

　 ②.众邻居道：“这自然，何消吩咐。”说着，一直去了。　　　　　　　　 　　　

　 ③.屠户被众人局不过，只得连斟两碗酒喝了，壮一壮胆，把方才这些小心收起，将平日的凶恶样子拿出来，卷一卷那油晃晃的衣袖，走上集去。　　　　　　　　　　 　　　

　 ④.张乡绅先攀谈道：“世先生同在桑梓，一向有失亲近。”　　　　　　　　　

1、根据拼音写汉字。

　 星xiǜ( )　　 不xǐng( 　)人事　　 商zhuó( 　)　 　zuàn( )紧

　 作yī( ) 　　带qiè( 　) 　　　　　避huì( 　) 　　jiè( )元

2、关于科举制度

　我国科举制度古已有之，作为一种选拔人才的制度，据记载始于汉代。以下各朝，在这基础上，或继承，或变化，但大体都有一套较为完整的选拔人才的科举制度。

　明、清两代的科举制度大致相同。下面只就清代的科举制度加以简单的叙述。

　清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员(清代有府学、州学和县学，统称为儒学)。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员“入学”后即受教官(教授、学正、教谕、训导)的管教。清初生员尚在学宫肄业(有月课和季考，后来变成有名无实了)，又称为庠生，俗称秀才。这是“功名”的起点。

　生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。每年由学政考试，按成绩等第依次升降。

　正式的科举考试分为三级：(1)乡试，(2)会试，(3)殿试。

　乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才(庠生)，但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。

　会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。

　以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。

　殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。

　状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事(各部职员)、知县等(实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者)。庶吉士在翰林院内特设的教习馆(亦名庶常馆)肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨(原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨)，其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。……

　(王力《古代汉语》下册第一分册，中华书局1963年版)

1、作者与《儒林外史》

　吴敬梓(1701-1754)，字敏轩，号粒民(现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”)，晚年又号文木老人，安徽全椒人。

　吴敬梓著有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。

　在吴敬梓的一生中，生活和思想都有极大的变化。生活上，他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到。他在《儒林外史》中对这种种类型的知识分子的精神生活的腐朽作了彻底的揭露，真是“如大禹之铸九鼎，神妙无循形”(旅云《钵山志》卷四)。更由于生动的艺术形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。

　他一生经历了清朝康熙、雍正、乾隆三代，当时，出现了资本主义生产关系的萌芽，社会呈现了某种程度的繁荣，但，这也不过是即将崩溃的中国封建社会的回光返照，表面的繁荣掩盖不了大厦将倾的事实。雍正、乾隆年间，清朝统治者在逐渐镇压武装起义的同时，就采用大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵；考八股、开科举以牢笼士人，提倡理学以统治思想等方法来对付知识分子。其中，以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩。吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股文，反对科举制，不愿参加博学宏词科的考试，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在他的《儒林外史》里。他以讽刺的手法，对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判，显示出他的民主主义的思想色彩。

　《儒林外史》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿(《春帆集》收《怀人诗》十几首，中有一首注：“全椒吴敬梓字敏轩。”全诗最后四句说：“外史纪儒林，刻画何工妍!吾为斯人悲，竟以稗说传。”)，但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。

　《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义的。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。当然，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。

　鲁迅论《儒林外史》

　迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指时弊，机锋所向，尤在士林；其文又感而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。

　……时距明亡未百年，士流盖尚有明季遗风，制艺而外，百不经意，但为矫饰，云希圣贤。敬梓所描写者即是此曹，既多据自所闻见，而笔又足以达之，故能烛幽索隐，物无循形，凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前，惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。

　(《中国小说史略·清之讽刺小说》，《鲁迅全集》第8卷，人民文学出版社1963年版)