1.本文的中心论点是什么？

提示：“古之学者必有师”。这句开门见山，不仅起到了点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

2.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。如：《捕蛇者说》《马说》等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

问题导引

1.韩愈(768-824)，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为“韩昌黎”，后世又称他为“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。

　　 《师说》是他的代表作之一。《师说》针对时弊而写，是他35岁时在长安任国子博士时写的。作者在文中阐述了老师的作用和标准、从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

7.成语

　　 三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

　　 术业有专攻：学问和技艺上各有各的专门研究，指不同的人各有所长。

6.文言句(1)判断句

①师者，所以传道受业解惑也(此句判断格式为：“……者，……也)。

②道之所存，师之所存也(此句判断格式为：“……也”)。

③彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也(用副词“非”表示否定判断)。

(2)被动句

不拘于时(用“于”引出动作行为的主动者。“时”，表示被动，“于”相当于“被”)。

(3)宾语前置

句读之不知，惑之不解(“句读”“惑”分别是“不知”“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志)。

(4)介词结构后置

①而耻学于师(“于师”应放在动词“学”之后，作补语，相当于“向”)。

②不拘于时，学于余(“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”)。

③师不必贤于弟子(“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”)。

5.词类活用

(1)名词作动词

①吾师道也(名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习) 。

②师道之不传也久矣(名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”“师道之不复”中“师”同此)。

③或师焉(名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师)。

④不耻相师(名词“师”表自动：学习)。

(2)意动用法

①吾从而师之(名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师)。

②而耻学于师(形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“不耻相师”中“耻”同此)。

③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘(名词“师”带宾语“郯子、苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师)。

(3)形容词用作名词

①师者，所以传道受业解惑也(“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑惑的问题，糊涂的问题)。

②是故圣益圣，愚益愚(“圣”“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人)。

③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(“圣”“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人)。

④位卑则足羞，官盛则近谀(形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思)。

4.一词多义

(1)师

(2)之

(3)其

3.古今异义

(1)古之学者必有师(学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人)。

(2)师者，所以传道受业解惑也(“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“用来……的”。今作表示因果关系的连词)。

(3)吾从而师之(“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且)。

(4)是故无贵无贱，无长无少(无：无论。今常用义为：没有)。

(5)师道之不传也久矣(道：风尚。今常用义为：道路，道德，说)。

(6)今之众人(众人：一般人，普通人。今常指许多人)。

(7)句读之不知(读：句子中间需要停顿的地方，读“dòu”。今常用义为：看着文字发出声，读“dú”)。

(8)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因”。今常用作表因果关系的连词)。

(9)小学而大遗(小学：在小的方面学习。今常指与中学、大学相对的“小学”)。

(10)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子(不必：不一定。今义为：用不着，不需要)。

2.通假字

(1)传道受业解惑　　　　 “受”通“授”。

(2)或不焉　　　　　　　 “不”通“否”。

1.识记字音

谀(yú)　　　 郯子(tán)　　 苌弘(cháng)　　　 师襄(xiāng)　　　 老聃(dān)

李蟠(pán)　 贻(yí)　　　 句读(dòu)　　　　 经传(zhuàn)　　　 或不焉(fǒu)