2.区分下列形似字，给每个字注音并组词。

答案：háng引吭高歌　 kàng亢奋　 kàng伉俪　 chà诧异　 chà姹紫嫣红　 chà侘傺　 zào急躁　 zào干燥　 zǎo浮藻　 zǎo洗澡　 zhān粘连　 nián粘附　 tiē粘贴

1.给下列加点的字注音。

祈祷(　　　 )　　　　　 溺爱(　　　 )　　　　　 怪癖(　　　 )　　　　　 甫健(　　　 )

诧异(　　　 )　　　　　 摭拾(　　　 )　　　　　 沉湎(　　　 )　　　　　 憎厌(　　　 )

引吭(　　　 )

答案：qí　 nì　 pǐ　 fǔ　 chà　 zhí　 miǎn　 zēng　 háng

1． C　 2、D　 3、C　 4、B　 5、C　 6、C

参考译文

　邹忌身高六尺有余，仪表俊美，早晨，他穿好衣服，戴好帽子，对着镜子端详，对他的妻子说：“我跟城北徐公比，谁美？”妻子说：“您太美了，徐公怎能比得上您呢！”城北徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己，又问他的妾说：“我跟徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀！第二天，来了一位客人，坐下交谈时，他就问客人说：“我和徐公比，谁美？”客人回答说：“徐公可不如您美啊！”第二天，徐公来了，邹忌仔细端详一番，自认为不如徐公，又对着镜子照了照，觉得相差很远。晚上，睡在床上，心里琢磨着，认识到：“妻子说我美，是因为她偏爱我；妾说我美，是因为害怕我；客人说我美，是因为人有求于我。”

　于是，他上朝拜见齐威王，说：“我明明知道自己不如徐公美，我的妻偏爱我，我的妾割怕我，我的客人有求于我，他们便都说我比徐公美。现在齐国土地方圆千里，有一百二十个城邑，嫔妃、近臣都偏爱大王；朝廷大臣都害怕大王；全国人民都有求于大王。由此看来大王受蒙蔽实在太深了。”威王说：“好。”于是下令：“文武大臣，官吏百姓，能当面指出我的错误的，给上赏；书面提出劝谏的，给中赏；在大庭广众之中议论批评我，传到我耳朵里的，给下赏。

命令刚刚宣布，文武百官纷纷前来提出批评意见，好象市场和庙会那样拥挤。几个月以后，有时偶尔有人来提意见。过了一年，虽然想提意见，但是也提不出什么了。　燕、赵、韩、魏四国听到这种情况，都来朝拜齐国，这就是所谓：身在朝廷，修明国内政治，不用出兵，就能战胜敌国，使别国臣服。

五。参考译文

我年轻时到省城参加考试,正赶上过春节。旧时风俗，春节头一天城里各行各业的商家店铺都要搭起彩楼，吹吹打打地到巡抚衙门去贺节，叫做“演春”。我也被朋友拉去看热闹。那天游人很多，四面围得如墙一般，衙门的大堂上有四位官员，都穿着红色的官服，东西对面坐着。那时我年纪还小，也不知道他们都是些什么官员，只听得周围人声喧哗、锣鼓震天。

忽然，有个人领着一个披着短发的小孩，挑着担子走上堂来，像是与人说话，只是人声鼎沸听不见他们在说些什么，只看到殿堂上的人都在笑。随后，有一个穿着黑色衣服的人大声喊叫，让演戏那个人答应一声，便准备表演。问道：“演什么戏？”堂上的长官互相说了几句，一个小官吏便从堂上走下来问那人擅长演什么戏。那个人说：“我们可以颠倒时令季节，生长各种东西。”小官吏回报后，一会又走下来传话，让那人变桃子。变戏法的人答应后，便把身上穿的衣服脱下来盖在箱子上，故意做出为难的样子说：“长官也太不近人情了，现在冰还冻着没有融化，叫我们到哪里去取桃子呢？不去取罢，还怕长官生气。这可怎么办呢？”他的儿子说：“爸爸你已经答应了，怎么又推脱不干呢？”

变戏法的人十分为难，过了好久时间才说：“我想来想去，如今初春天气，雪积在地，人间哪里有什么桃子？唯独天上王母娘娘园中四季常青，草木不凋，大概会有。只有上天去偷才行。”他儿子说：“嘻！难道能有上天的梯子吗？”那人说：“我有法术啊。”于是，变戏法的人打开箱子，取出一团绳子，大约有几十丈长。他拿起绳头向空中一抛，便悬在半空中，好像天上有什么东西挂住了这根绳子似的。不一会，只见他愈抛愈高，渐渐进入云中，手里的绳子也到了头。随后，他对儿子说：“孩子你过来。我年岁大了，手脚也不灵便，身体也太笨，不能上天去了，得你去一趟。”于是，他把绳子递给他儿子，说：“抓住这根绳子，你就可以登天啦！”他儿子抓住绳子后，显出很为难的样子，埋怨地说：“这老头子也太糊涂，这么一条绳子，让我攀着它登上万丈高的天，若是半路上绳子断了，我就死无葬身之地啦！”他父亲又连哄带逼地说：“我已经说出口答应了人家，现在后悔也不行了，还是麻烦你去一趟。你不要怕辛苦如果真能偷得桃子来，长官一定会有许多银子赏给我们，我就给你娶个漂亮的媳妇。”儿子于是握着绳子盘旋而上，手移足随，象蜘蛛拉线一样渐渐进入云中，再也见不到他了。

过了好长时间，天空落下一颗桃子，如同饭碗一般大小。变戏法的人一见，兴高采烈。急忙拿着桃子献给堂上的长官，堂上各位长官传来传去，好长时间没人分辨得出这颗桃子是真的还是假的。

忽然，挂着的绳子落了地。变戏法的人一见大惊道：“完了！完了！天上有人把我的绳子弄断了，我的儿子靠什么下来啊？”又过了一会，有一件东西落下。变戏法的人一看，是他儿子的头，他捧起来哭道：“这一定是因为偷了桃子被看桃园的人发现了，我的儿子完了。”不一会儿，又有一只脚落下来，随后胳膊、大腿也纷纷落下来。变戏法的人悲痛欲绝，把儿子的肢体一件一件地拾到竹箱子里去盖上。他说：“我老头子就这么一个孩子，每天跟我走南闯北。今天听了长官的吩咐，不料遭到如此大祸，我得把他背走埋起来。”于是，他走到堂上跪下说：“为了取桃子，我儿子被杀害了，老爷们，如果可怜小人，请赏给几个钱，好把孩子埋起来，下半辈子我也不能忘记报答各位老爷的恩德。”座上的官员都惊骇不已，纷纷掏出钱来赏给变戏法的人。

变戏法的人把赏钱揣到腰包里后，用手敲打着箱子招呼道：“八八儿！还不出来谢赏？要等到什么时候啊？”突然，一个披着短发的小孩用头顶开箱子盖，从箱子里出来朝着上面官员叩头,原来就是变戏法老头的儿子。.

　　 因为他变戏法的招数很奇特，所以至今还记得这件事。后来听说白莲教能变这样的戏法，我想这种人是白莲教的后人。

1、D　 2、B　 3、D　

1、国别　 左丘明 2、D　 3、A　 4、C　 5、D　 6、C　 7、D

整理中国古代重视“民”的言论，探讨其中的“民本”思想，再谈及它的现实意义。

参考资料：

生活于战国中后期的孟子(约公元前385年----公元前304年)，由于时代不同及学术发展的原因，极大地充实和发展了孔子的仁爱学说及德政主张，从而超越了孔子。孔子的仁爱更多的侧重于伦理意义，政治上企图恢复旧的统治秩序，表现得有些保守。而孟子立足“以民为本”的原则，将其更多地应用于政治之中，以内圣之学开启了外王之道，如其言得民心(亦即王天下)有道：“所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”(《孟子·离娄上》)“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。······故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子，古之所以大过人者，无他，善推其所为而矣。”(《孟子·梁惠王上》)他对梁惠王、齐宣王、滕国公都说过仁者无敌的道理: “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者未之有也。(《孟子·梁惠王下》)“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有民矣。地不改辟矣，民不改聚矣。行仁政而王，莫之能御也。”(《孟子·公孙丑上》)“苟兴仁政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”(《孟子·滕文公下》)同时反对“以力服人”的霸道：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大--汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)，反映了民众的心声和现实社会的要求。进而提出了丰富而具体的“仁政王道”思想---这也是孟子政治学说的中心思想。

网络学习：

孟子的民本思想：journal/20040516.htm

孟子与晏子的民本思想：chinese/zhuanti/xxsb/658883.htm

召公谏厉王弭谤

6、下列各句中加点的“以”与“皆以美于徐公”的“以”意思相同的是(　　　 )

A、 以勇气闻于诸侯。

B、 秦以城求璧而赵不许，曲在赵。

C、 自以本非岩穴知名之士。

D、 则请立太子为王，以绝秦望。

五：欣赏顿悟

偷桃

童时赴郡试，值春节。旧例，先一日各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余从友人戏瞩。

是日游人如堵。堂上四官皆赤衣，东西相向坐，时方稚，亦不解其何官，但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。忽有一人率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹涌，亦不闻其为何语，但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴，问：“作何剧？”堂上相顾数语,吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物。”吏以白官。小顷复下，命取桃子。

　 术人应诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者怒，奈何！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”术人惆怅良久，乃曰：“我筹之烂熟：春初雪积，人间何处可觅？惟王母园中四时常不凋谢，或有之。必窃之天上乃可。”子曰：“嘻！天可阶而升乎？”曰：“有术在。”乃启笥，出绳一团约数十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几愈掷愈高，渺入云中，手中绳亦尽。乃呼子曰：“儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。”遂以绳授子，曰：“持此可登。”子受绳有难色，怨曰：“阿翁亦大愦愦！如此一线之绳，欲我附之以登万仞之高天，倘中道断绝，骸骨何存矣！”父又强呜拍之，曰：“我已失口，追悔无及，烦儿一行。倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。”子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。

久之，坠一桃如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。

　 忽而绳落地上，术人惊曰：“殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！”移时一物坠，视之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃为监者所觉。吾儿休矣！”又移时一足落；无何，肢体纷坠，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而阖之，曰：“老夫止此儿，日从我南北游。今承严命，不意罹此奇惨！当负去瘗之。”乃升堂而跪，曰：“为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。”坐官骇诧，各有赐金。

术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏将何待？”忽一蓬头童首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶？

《聊斋志异(卷一)》　

思考

本文的精彩之处在哪里？作者是怎么完成的

？

5、下列各句中加点的之与“王之蔽甚矣”中的之用法相同的一项是。(　　　 )

A、 暮寝而思之。

B、 燕、赵、韩、魏闻之。

C、 客之美我者，欲有求于我也。

D、 宋何罪之有？

4、下列句子中加点的字用法与“能面刺寡人之过者”中的“面”字相同的一组是(　　 )

①吾妻之美我者　　　　 ②其一犬坐于前　　　　 ③殚其地之出

④君将哀而生之乎　　　 ⑤箕畚运于渤海之尾　　 ⑥木格贮之

A、①②④　　 B、②⑤⑥　　 C、②③④　　　 D、①③⑥

3、下列加点字的用法与其它三句不同的一项是(　　　 )

A、 先国家之急而后私仇也。

B、 吾妻之美我者也，私我也。

C、 孔子登东山而小鲁。

D、 谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏