马　 背　 民　 族　 文　 化

红　　 柯

日本人对马背民族可谓情有独钟，先有徐福带三千童男童女去日本的传说，后有江上波夫的《骑马民族国家》。江上波夫认为：日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的，那就是马背民族所具有的强悍凶猛和勇敢。

秦王吞六国统一海内，其势如日中天，便梦想他的帝千秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药，既希望自身生命永垂不朽，也希望他的帝国永垂不朽。秦本身是由西北荒原的羌族部落兴起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇；皇帝的帝国一定要灭亡，那就把他的威风带到海外去吧。秦亡了，它的赫赫军威一半埋在地下，陪伴他们伟大的皇帝，另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。

秦王和他的帝国是为史家所忌讳的，是暴戾的象征，一旦提及，总以虎狼相称，好象与文质彬彬的中华无缘。中原人一直把胡人称为狼种，胡人国王也就是狼主。胡人也认为自己是野狼所生，他们崇拜狼的凶猛与强悍，万里荒漠，狼是生命的一种象征，是一种力和阳刚之美。猛士荆轲的匕首太短了，他虽然有天下第一剑的美名，可他的天下只限于黄河下游一带；过了潼关，连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子，你可以推想六国的军队，在秦国虎狼之师面前是如何颤栗如何发抖的。白起王翦的长剑轻轻一挥，就是斩首八万二十万。在中原人眼里这未免过于残酷，在西戎之地的胡人来说，这却是一种生命的奇观，六国之师怎能不败呢？秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术，皇帝们是不信儒家那套的。外儒家内法家的二元文化，其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。秦王朝真正的勇猛和强悍则后继无人。日本人的幸运就在于：他们得到了秦朝最健康最有生机的部分，“遣唐使”来中国时大唐正处兴盛时期，绝无腐败的气息，更无污染的可能。当中国腐朽不堪的时候，他们已经毛丰羽满，开始以倭寇入侵，继而西化改革，始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入亚洲大陆草原民族的精悍之血，其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的吸收也很高明；只学王阳明的王学，不学朱熹那一套。朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成羊，正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”，在个人意志、心学方面便很容易与武士的道行融为一体。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明与宋如出一辙，一样的繁荣又一样的糜烂。

马背民族所鄙视的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德，人们走向成功不是因为勇猛和才干，往往是因为平庸，一位拙劣的骑手，是不喜欢他的坐骑成为骏马的，一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望他长个子。(1139个字)

18.文章第二段写道，“可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇。”请根据文意回答。

(1)徐福带去的三千秦地男女意味着什么？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(2)这里的“长生不老药”指的是什么？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

17.诗词填空(4分)

(1)　　　　　　　　　　 ，岁岁重阳。(2)春风又绿江南岸，　　　　　　　　　 。

(3)会当临绝顶，　　　 　　　　　　　　　　　。

(4)看万山红遍，……，鱼翔浅底，　　　　　　　　　　　　　　 。

2.这两首诗为什么都写到雁？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1.这两首诗从体裁上看都属于　　　　 ，这两首诗都是抒发　　　　　　　　　　　　 。