22．　 请以“可恨之人或有可怜之处”为题目，写一篇文章。

要求：①选材立意注意把握好度；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；

④不要套作，不得抄袭。

(命题人：张爱明　　 审题人：姚　 红)

西南师大附中2009-2010学年度下期期末考试

21．　 请拟一副能鲜明表现重庆自然和人文特色的对联。(不少于14字。4分)

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20．　 请以“不肯大团圆”作为话题，仿照下面的例句，再写两个句子。(6分)

例句：曹雪芹不肯大团圆，以“千红一哭，万艳同悲”的结局，表现了理想幻灭的痛苦。

(1) __________________________________________________________________________

(2) __________________________________________________________________________

19．　 请用一句话概括下面一段文字所表达的观点。(4分)

香港大学的校徽，镌刻着“明德格物”四个字。“明德”和“格物”，是非常古老的说法。明德，意为美德，语出《尚书·君陈》：“黎稷非馨，明德唯馨。”格物，见《礼记·大学》：“致知格物，物格而知至。”对于“格物致知”的解释，从宋儒起，一直众说纷纭，清末则有人将科学技术一类统称为“格致之学”。科学技术和人文精神确实不可偏废。属于尖端科学的核能利用，能够造福人类，也能够毁灭世界；同是电脑高手，有的在不断地为人工智能的发展增光添彩，有的则成为“黑客”，或骚扰，或攻击，不断地制造麻烦。如鲁迅所说，发明了罗盘，只是看风水；发明了火药，只是做自娱娱神的鞭炮。

18．　 将下面四句话合理排序，填在下边句子中的横线上。(3分)

①有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得。

②有许多书看一遍两遍还不太懂得，读三遍四遍就懂得了。

③也有的似乎已经看懂了，其实不太懂，后来有了一些实际知识才真正懂得它的意思。

④或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通。

经验证明，　　　　　　　　　 。所以，古人说：“书读百遍，其义自见。”又说，要将“有字之书”和“无字之书”结合起来读。

读下面的短文，回答14-17题。

劳　 动

韩少功

①手掌皮肤撕裂的那一刻，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多年前的垦荒，把耙头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刻，在石阶上磨利各自的工具。嚓嚓嚓的磨铁之声在整个工区此起彼伏响彻夜天。

②那是连钢铁都在迅速消溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。耙头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的……每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。朝伤口吐一口唾沫，或者抹一把泥土，就算是止血处理。我们甚至不会在意伤口，因为流血已经不能造成痛感，麻木粗糙的肌肤早就在神经反应之外。我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒，发觉眼前的草丛和淤泥。

③有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前一个晚上自己是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下的情况之下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，这就是说，半斤一钵的米饭，我已经往肚子里一共塞下了两斤，可裤带以下的那个位置还是空空的，两斤米不知填塞了哪个角落……眼下，我差不多忘记了这样的日子，一种身体各个器官各行其是的日子。

④我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，不论离开农村有多久，最大的恶梦还是听到一声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队！耙头！箢箕！”这是哈佬的声音--他是我以前的队长，说话总是有很多省略。

⑤三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音宏亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当知青时代的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在追踪腐败，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。

⑥坦白地说：我怀念劳动。

⑦坦白地说：我看不起不劳动的人。我对白领和金领不存偏见，对天才的大脑更是满心崇拜，但一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌？会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎？会不会成为生命实践的局外人和游离者？连海德格尔也承认：“静观”只能产生较为可疑的知识，“操劳”才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜--这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过“体会”、“体验”、“体察”、“体认”等中国词语。它们都意指认知，但无一不强调“体”的重要，无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位--这几乎是一套劳动者的词汇。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。

⑧一位科学院院士肥头大耳，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。

⑨我听出了他的言下之义：他的身价应比一个臭劳工昂贵百倍乃至千万倍。

⑩问题不在于知识是否重要，而在于1∶99的比价之说是出于何种心机。我差一点要冲着掌声质问：女士们先生们，你们准备吃光盘和穿光盘吗？你们把院士先生这个愚蠢的举例写进光盘，光盘就一定增值么？我当时没有提问，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99%的时代中坚。

一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，也暂不怀疑一个键盘在七十二行的实践之外能输写出多么高深的学问，但章鱼的形象至少让我鄙薄。一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和耙头，买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清洌的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里，要直接生产土豆、玉米、向日葵、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜……我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。

14．　 研读句子，回答问题。(6分)

(1)　 “就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。”这里的“黑暗”指的是作者遭遇的什么样的问题？(3分)

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(2)　 “问题不在于知识是否重要，而在于1∶99的比价之说是出于何种心机。”这里的“心机”的具体内容是什么？(3分)

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15．　 作者三十多年前垦荒时对劳动满怀“恐惧”，作者写这些内容有什么作用？(4分)

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16．　 第⑥段说：“坦白地说，我怀念劳动。”作者为什么现在要“怀念劳动”？(6分)

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17．　 文章第段表现了作者回归劳动后的开心幸福，请选择两个角度赏析相关语句。(4分)

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