文学的理由　 　

　高行健

我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不妨称之为命运。上帝之有无且不去说，面对这不可知，我总心怀敬畏，虽然我一直自认是无神论者。一个人不可能成为神，更别说替代上帝。作家也同样是一个普通人，可能还更为敏感，而过于敏感的人也往往更为脆弱。一个作家不以人民的代言人或正义的化身说的话，那声音不能不微弱，然而，恰恰是这种个人的声音倒更为真实。

这里，我想要说的是，文学也只能是个人的声音，而且，从来如此。作家倘若想要赢得思想的自由，除了沉默便是逃亡。而诉诸言语的作家，如果长时间无言，也如同自杀。

自言自语可以说是文学的起点，借语言而交流则在其次。人把感受与思考注入到语言中，通过书写而诉诸文字，成为文学。当其时，没有任何功利的考虑，甚至想不到有朝一日能得以发表，却还要写，也因为从这书写中就已经得到快感．获得补偿，有所慰藉。文学史上不少传世不朽的大作，作家生前都未曾得以发表，如果不在写作之时从中就已得到对自己的确认，又如何写得下去?

我居然在有生之年，有幸得到瑞典文学院给予的这巨大的荣誉与奖赏，这也得力于我在　　 世界各地的朋友们多年来不计报酬，不辞辛苦，翻译、出版、演出和评介我的作品，在此我就不一一致谢了，因为这会是一个相当长的名单。

作家其实承担不了创世主的角色，也别自我膨胀为基督，弄得自己精神错乱变成狂人，也把现世变成幻觉，身外全成了炼狱。他人固然是地狱，这自我如果失控，何尝不也如此?作家也不是预言家，要紧的是活在当下，解除骗局，丢掉妄想，看清此时此刻，同时也审视自我。自我也是一片混沌，在质疑这世界与他人的同时，不妨也回顾自己。灾难和压迫固然通常来自身外，而人自己的怯懦与慌乱也会加深痛苦，并给他人造成不幸。

这是个没有预言没有许诺的时代，我以为这倒不坏。作家把握真实的洞察力决定作品品格的高低，这是文字游戏和写作技巧无法替代的。哪怕是文学的虚构，在写作态度严肃的作家手下，也照样以呈现人生的真实为前提，这也是古往今来那些不朽之作的生命力所在。正因为如此，希腊悲剧和莎士比亚永远也不会过时。

这里，不妨借用笛卡尔的话，对作家而言，也可以说：我表述故我在。而作家这我，可以是作家本人，或等同于叙述者，或变成书中的人物，既可以是他，也可以是你，这叙述者主体又一分为三。主语人称的确定是表达感知的起点，由此而形成不同的叙述方式。作家是在找寻他独特的叙述方式的过程中实现他的感知。

不把写作作为谋生的手段的时候，或是写得得趣而忘了为甚么写作和为谁写作之时，这写作才变得充分必要，非写不可，文学便应运而生。文学如此非功利，正是文学的本性。文学写作变成一种职业是现代社会的分工并不美妙的结果，对作家来说，是个十足的苦果。

说佛在你心中，不如说自由在心中，就看你用不用。你如果拿自由去换取别的甚么，自由这鸟儿就飞了，这就是自由的代价。

选自《追梦》2006年第1期)

13．文章开篇所说的“由种种机缘造成的这偶然”指的是什么?　　　　 (2分)

14．作者怎样看待作家和认识文学的本性的?　　　　　　　 　　　　　(6分)

15．文章结尾说到“自由”，这是什么样的“自由”?这跟全文有什么关系?(4分)

16．你赞成作者所说的“文学写作变成一种职业是现代社会的分工并不美妙的结果”吗?写一段话，阐述清楚你的看法。(50字之内)　　　　　　　　　　　　　　 (6分)　

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．朝廷发兵交趾时，转运使发布官文，徐勣应命从军。由于运送粮饷的路上瘴气弥漫，崎岖险阻，服役的人大多逃避。徐勣同情他们，为使一千多个被捉来的人免遭杖责而据理力争。

B．徐勣一向关心百姓疾苦。担任通州通判时，曾亲自监督修筑海堤，以免海水泛滥成灾。担任太平州知州时，又曾极力陈述现行茶盐法给百姓带来的苦痛，建议皇帝诏令全国有关官员合理地生财、理财、用财。

C．针对《神宗正史》久未编成的状况，徐勋认为原因在于史臣好恶不同，取材各有偏向，意见难以一致，所以应广泛搜集资料，明辨是非，才能修成符合史实的国史。他的见解和主张得到皇帝肯定。

D．皇帝曾命令徐勋与蔡京同校《五朝宝训》，徐劫一再推辞不肯与蔡京共事。后来在徐

勣回乡看望生病的亲人时，蔡京便以翰林学士没有擅离朝廷的先例为由提出异议，但皇帝并不同意蔡京的看法。

9．以下句子分别编为四组，全都表现徐勣刚直守正的一组是

①勣力争不变，使者不能夺　 ②勣躬督防卒护筑之，堤成，民赖其利，

③勣恶亶为人，辞不答　　 ④宜尽取用，参订是非，勒成大典

⑤勣与何执中偕事帝于王邸　 ⑥人各有志，吾岂以利禄易之哉

A．①③⑥　B．①④⑤　C．②③④　D．②⑤⑥

8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．①蔡京以官僚之旧　　　②具以东渡意告之

B．①推讲而力行之耳　　　②连衡而斗诸侯

C．①不见卿久，今日乃闻嘉言　②告以此意，更重问之。乃答曰：“日近”。

D．①以疾卒，年七十九　　②卖寄之身，可得少钱，以供父母

7．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．命勣草诏戒史官，俾尽心去取　俾　：使，让

B．勣力争不变，使者不能夺　　　 夺：强迫

C．人怀异意，以沮新政　　　　 沮：阻止

D．今更五闰矣，未能成书　　　 更：经过

6.下列句子中标点符号使用正确的一句是(　 )

A.电视以自己强大的冲击力，推出众多的引人注目的明星--歌星、舞星、体坛明星、政坛风云人物……等等。

B.被苏轼赞之为“文起八代之衰”的唐代古文运动领袖韩愈，他的主张是“文以载道”、“唯陈言之务去”。

C.“我读过你写的每一本书。”母亲拉开一个书橱说：“你看，你写的书，一本也不少，都在这里。”我一看，不禁一惊：这大概是全世界收藏我的著作最完整的地方了。

D.是如此秀美的自然风光孕育了馥郁的人文资源？还是如此绵长的文脉书香守护了这里的山山水水？其实，这两者本来就是一体，只有两者的融合--“天人合一”才是世界上最完美的风景。 二、(12分，每小题3分)

徐勣字元功，宣州南陵人。举进士，选桂州教授。王师讨交趾，转运使檄勣从军。饷路瘴险，民当役者多避匿，捕得千余人，使者使勣杖之，勣曰：“是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖，姑涅臂以戒，亦可已。”使者怒，欲并劾勣，勣力争不变，使者不能夺。舒亶闻其名，将以御史荐，勣恶亶为人，辞不答。通判通州，濒海有捍堤，废不治，岁苦漂溺。勣躬督防卒护筑之，堤成，民赖其利。徽宗立，迁中书舍人，修《神宗史》。时绍圣党与尚在朝，人怀异意，以沮新政。帝谓勣曰：“朕每听臣僚进对，非诈则谀；惟卿鲠正，朕所倚赖。”诏与蔡京同校《五朝宝训》。勣不肯与京联职，固辞。迁翰林学士。国史久不成，勣言：“《神宗正史》，今更五闰矣，未能成书。盖由元祜、绍圣史臣好恶不同，范祖禹等专主司马光家藏记事，蔡京兄弟纯用王安石《日录》，各为之说，故论议纷然。当时辅相之家，家藏记录，何得无之?臣谓宜尽取用，参订是非，勒成大典。”帝然之，命勣草诏戒史官，俾尽心去取，毋使失实。勣与何执申偕事帝于王邸，蔡京以宫僚之旧，每曲意事二人，勣不少降节。谒归视亲病，或言翰林学士未有出外者，帝曰：“勣谒告归尔，非去朝廷也，奈何轻欲夺之!”大观三年，知太平州。召入觐，极论茶盐法为民病，帝曰：“以用度不足故也。”对曰：“生财有道，理财有义，用财有法。今国用不足，在陛下明诏有司，推讲而力行之耳。”帝曰：“不见卿久，今日乃闻嘉言。”蔡京自钱塘召还，微言撼之曰：“元功遭遇在伯通右，伯通既相矣。”

勣笑曰：“人各有志，吾岂以利禄易之哉？”京惭不能对，勣亦终不复用。以疾卒，年七十九。勣挺挺持正，尤为帝所礼重，而不至大用，时议惜之。(节选自《宋史·徐勣传》)

5. 下列各句中，句意明确、没有语病的一句是 A.心灵是一剂药，上帝和凡人都参与了它的配制。 B.我要去的部落位置处于喀麦隆、乍得、中非交界一带。 C.看看企鹅偷东西的情景是十分滑稽的，它们的恶劣行径与人间的小偷竟有几分相像。 D.中国人民自从接受了马克思列宁主义思想之后，中国革命就在毛泽东同志的领导下 改变了面貌。

4．下列各句中，括号中的成语使用恰当的一句是 A. 听到战友不幸遇难的消息，他(如丧考妣)，悲痛万分。 B．这个人很要面子，凡事只要跟他商量商量，他(闻过则喜)，不然，他会跟你翻脸。 C．他是学雷锋的老模范了，十几年来，光在路边(信手拈来)的螺丝钉就有三大筐。 D．文学创作辅导材料汗牛充栋，而真正依靠这些辅导材料步入文学途径的却可谓是(寥若晨星)啊。

3、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是 ① 这位发言人▁▁指出，美方对这次撞机事件必须承担全部责任，向中国人民作出交代，并防止类似事件再次发生。 ② 尽管这只是一次▁▁，但民警与保安的迅速出击，表明本市第一个进入校园的电子保安报警系统已经成功地开通了。 ③ 用歪曲事实的历史教科书作为学校的教材，必然▁▁日本年轻一代对本国历史的认识偏离事实。 A　庄重　演练　引导　　　B　郑重　演示　引导 C　庄重　演示　导致　　　D　郑重　演练　导致

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 　 A．赔偿　娇揉造作　寥廓　闲情逸志 　 B．煦暖　绵里藏针　靓丽　待价而沽 　 C．寒怆　得鱼忘筌　俾益　正襟危坐 　 D．谗言　死心踏地　深邃　黄梁美梦