1．给下列加点的字注音。

接踵(　　 )　　 羞愧(　　 )　　 　渊(　　 )源　　 利禄(　　 )

蕴(　　 )育　　 狄(　　 )金森　 　寻(　　 )思　　　 包裹(　　 )

2.鉴赏评价

《漫游者的夜歌》中“且等候”的内涵解读

是歌德在特殊里显一般的典范，诗人思考生活的方式是：从具体的感悟经验出发，而不是抽象的议论。诗人先抓住生活中的具体形象，甚至是被一般人忽略的东西，从中挖掘出潜在的哲理。如一把开启心灵的钥匙，让人能够从有形中见到无形，从有限中见到无限，言有尽而意无穷。读这种诗，不单是某种人生的启迪，更不是一两句格言，而是整个精神世界的升华，是感官和理智的双重震撼。思想成为应该感受的对象。鸟儿们静默在林里，鸟儿们白天的工作各不相同，有时歌唱，有时飞翔，有的捕食，有的孕育。此时的“静默”，是一种休息，一种蓄积，稍息也许是为明天歌声更嘹亮，是婉转，飞翔更高远，更有力，捕食更可口，更充足，休息既是一种顺应自然的自身需要，更是一种贮备，是积蓄力量，为了美好的明天。

夜里歌唱的是“且等候，你也快要去休息”，是顺应自然规律的歌唱。休息能使漫游者在夜里恢复体力，整理思想，调整心态，改进方法，蓄积力量，一旦朝阳东升，他将以更矫健的步伐踏上征程，以更饱满的精神迎接生活、命运的挑战。

1. 品味语句

(1)《漫游者的夜歌》这首诗，用语的大气磅礴足以显示这位伟大诗人的伟大气魄。“一切峰顶的上空”，“一切的树梢中”，开篇的这两个“一切”，有什么含义。

开篇的这两个“一切”，大有措万物于笔端的雄浑之势，诗人“视通万里，思接千载”把我们读者带入了宇宙自然之中。而且，激发了我们丰富的联想，读着歌德，思绪又仿佛与中国的诗人对话，耳畔仿佛回响着中国诗人的诗句：回响着柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，回响起李白“古来万事东流水”， 回响起毛泽东“万类霜天竞自由”……

(2)分析《雪夜林边驻脚》结尾重复的一句“还得走好多里才能安睡”在语气上起到了什么效果。

最后出现两次的“还得走好多里才能安睡”，舒缓低沉，仿佛一个疲倦的旅人，正在睡眼惺忪中低语，又像一种咒语，安慰了雪夜中迷茫的人心。

3．赏析作品的内涵

《漫游者的夜歌》：以一个登山者的视角展开，登上山顶后看到的，听到的，从天空，树梢，鸟儿，最后归结到人，在这万籁俱寂之中，人与自然似乎融为一体。

《石榴》：是一首咏物诗，但诗人借助“石榴”这个意象，真正吟咏的是人思想的结构。在诗人的笔下，诗歌不是情感的流露，也不是感觉的捕捉，而是一种思想、语言的建筑。

《雪夜林边驻脚》：从日常生活出发，叙事的口吻保持了一种亲切感，但诗人的目的不是日常经验的再现，而是从中引申出对人生的思考。

精析·重点解读

2．分析作品的结构

《漫游者的夜歌》

这首诗以一个登山者的视角展开，漫游者站在阒静无人迹的山顶，在天宇、树林，鸟儿之间的一片“大安静”中，感受着人与自然之间隐秘的关联。

《石榴》

第一节：讲内因，石榴子多，已经成熟而开裂。

第二节：讲外因，骄阳给半绽的石榴以锻炼的机会，让石榴把自己饱满的子粒变成红宝石。

第三节：讲过程，讲壮大成熟的过程需要一定的时间，等到那个时候，内是红艳艳的美玉，外是辉煌的形象。

第四节：诗人又回到第一节上来，同时回想起他过去的成绩主要靠“自己思想上的内在建筑”。

《雪夜林边驻脚》

第一节：诗人伫望着白雪灌满的树林。

第二节：在小马的眼里，主人的驻足有点离奇，这里一片冰雪无处休息。

第三节：写了小马的一个动作，“它把颈上的铃摇了一摇”，当做对世界的提问，世界的回答只是风吹雪片发出的声响。

第四节：仿佛一个疲倦的旅人，正在睡眼惺忪中低语，安慰了雪夜中迷茫的人心。

1．欣赏作品的形象

《漫游者的夜歌》中的“漫游者”在宁静的大自然(傍晚时分，在苍茫的暮色中，远处的群峰默默无语的立着；树梢，一丝儿风影也没有，树林中，栖鸟亦缄默无声。)中获得了内心的宁静。漫游者，也就变成了自然的一部分，与自然的脉息相通。自然中加入了新的成员并未失去它的和谐宁静，漫游者投入了自然却在心中注满了甘美的和平安宁。

《石榴》中的“石榴”与人的头颅，本来是两种不相关的事物，但在诗人的眼中，它们却有了一种内在的相似性。诗中的石榴表皮粗糙、坚硬，同时也因过度成熟开裂，露出珠玉一样的粒子，内外的反差传达出“成熟”的艰难与隐秘。

《雪夜林边驻脚》中的“树林”不是某一种思想的形象符号，它更多的是一种含义不确定的隐喻。在这首诗中，被白雪覆盖的树林虽然幽静、但也是一个神秘的、充满可能性的存在，让疲倦的旅人驻足不前。

有人解释它代表了人生的诱惑，还有人说树林是人生的最后归宿--死亡的化身。

　

在诗人笔下，“树林”不只是一个现实的场景，也象征了某种人生旅途中态度，深幽的空间，错杂的路径，暗示了迷惑与不确定，需要人停下脚步，反思自己的方向。

3．了解作家作品

(1)作者简介

歌德(1749-1832)德国诗人。1749年8月28日生于莱因河畔的法兰克福，他的父亲是法学博士，得到皇家参议的头衔，母亲是市议会会长的女儿。1765年他去莱比锡大学攻读法律，1768年因病辍学。1770年进斯特拉斯堡大学继续攻读，次年获法学博士学位。他在1773年写了一部戏剧《铁手骑士葛兹·封·伯里欣根》，蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他声名大噪。1775年他应邀到魏玛，次年被任命为魏玛公国的枢密顾问。在随后直到1786年这段时期里，他成了魏玛公国的重臣，曾在一段时间里主持公国大政，力图进行一些改革。然而随着各方面阻力的增强，加上他对科学研究与文学创作的爱好，他陷入一种矛盾的痛苦之中，这导致他在1786年秋不辞而别，化名潜往意大利，直到1788年6月才返回魏玛。　 回到魏玛之后，他辞去重要的政治职务，只负责文化艺术方面的工作。此后直到 1794年这段时间，他先后完成了戏剧《哀格蒙特》、《托夸多·塔索》，并着手写第一部《浮士德》；他还进行了大量的科学研究工作，1790年发现了人的胯间骨。1794年歌德开始与席勒合作，他俩以各自的创作，把德国文学推向历史上一个前所未有的新高度。歌德先后创作了小说《威廉·迈斯特的学习年代》、叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》(1797)，重新写《浮士德》第一部。 席勒在1805年的逝世标志着从1786年开始的德国古典文学时代的结束。在此后的近30年中，是歌德创作上的鼎盛时期。他完成了小说《亲和力》(1809)，诗集《西东合集》(1819)，《威廉·迈斯特的漫游年代》(1829)，自传性著作《诗与真》(1831)，《意大利游记》以及耗尽他毕生心血的巨著《浮士德》第二部(1831)。 　　 1832年3月22日，歌德在魏玛逝世。

瓦雷里(1871-1945),法国后期象征派大师,法兰西学院院士。他13岁开始写诗,20岁就闻名于法国诗坛。瓦雷里是诗人,也是哲学家,他的诗歌耽于哲理,充满了抽象的沉思、内省和分析。他认为诗歌的灵魂在于指挥和思想,纯粹的思想产生纯粹的诗。同时，他也注重理和情的统一、感和知的结合。这使瓦雷里的诗作既深奥抽象，又具有可感的形象和语言，以及完美的形式和格律。瓦雷里的主要作品有《旧诗稿》、《年轻的命运女神》、《海滨墓园》、《幻美集》等。

弗罗斯特诗歌风格上的一个最大特点是朴素无华，含义隽永，寓深刻的思考和哲理于平淡无奇的内容和简洁朴实的诗句之中。

弗罗斯特(1874-1963)美国诗人。1874年3月26日生于美国西部的旧金山。他11岁丧父，后随母亲迁居东北部的新英格兰。此后，他就与那块土地结下了不解之缘。弗罗斯特16岁开始写诗，20岁时正式发表第一首诗歌。他勤奋笔耕，一生中共出了10多本诗集，其中主要的有《波士顿以北》(1914)，《山间》(1916)，《新罕布什尔》(1923)，《西流的小溪》(1928)，《见证树》(1942)以及《林间空地》(1962)等。弗罗斯特的诗可分为两大类：抒情短诗和戏剧性较强的叙事诗，两者都脍炙人口。弗罗斯特的抒情诗主要描写了大自然和农民，尤其是新英格兰的景色和北方的农民。这些诗形象而生动，具有很强的感染力，深受各层次读者的欢迎。他的叙事诗一般都格调低沉，体现了诗人思想和性格中阴郁的一面。弗罗斯特的世界观是比较复杂的，他把世界看成是一个善与恶的混合体。因此，他的诗一方面描写了大自然的美和自然对人类的恩惠，另一方面也写了其破坏力以及给人类带来的不幸和灾难。

(2)作品简介

《漫游者的夜歌》主要以一种物我两化、静谧安宁的意境来表达作者的哲思。

《石榴》则通过对一个意象的多角度、动态的描绘，体现一种外物对个人思想的触发，而这种思想显得比较朦胧，仅仅是一种思想的感觉或者说思想的状态。

《雪夜林边驻脚》以一个日常生活的现象，通过安静的雪夜中人内心的活动，表现出一种浓重的使命(宿命)感。

精析·整体感知

2．补充词语解释

(1)词语释义

静默：寂静；没有声音。

傲慢：坚强不屈的样子。

逗留：暂时停留。

絮语：絮叨的话。

许诺：絮絮叨叨地说。

幽深：(山水、树木、宫室等)深而幽静。

(2)近义词辨析

停留·停滞

停留：指暂时停止而不离开某地方。

停滞：指长时间地停止，表示因受阻而不能顺利发展。

掩饰·掩盖

掩饰：着重于虚伪手段，文过饰非。中性词。

掩盖：可泛指一般的掩盖，也指对错误缺点的隐藏。贬义词。

1．识记字音字形

(1)字音识记

树梢(shāo)　　 干燥(zào)　　 辉煌(huáng)　　 契(qì)机

逗(dòu)留　　 伫(zhù)望　　 絮(xù)语　　　 许诺(nuò)

　

(2)字形辨识

　

2．　　 鉴赏评价

《鲁拜六十六首》

--探索生命的奥秘和人生的意义　 　　 关于宇宙是怎样创造出来的 ,人生究竟是怎么回事等问题,在神学家的著作里有现成的答案；然而欧玛尔·海亚姆并不满足于此，他要自己加以探讨，独立进行思考，力求得出正确的结论。不过，在当时的条件下，他很难找到圆满的答案，于是，他惶惑了，不安了--

我的心智始终把学问探讨，

使我困惑不解的问题已经很少。

七十二年我日日夜夜苦苦寻思，

如今才懂得我什么也不曾知晓。

神学家认为，安拉为宇宙中的惟一的神，它自生，永在，无形无影，无所不在，全知全能。宇宙是它创造的和主宰的，人类也是它创造和主宰的。但欧玛尔·海亚姆却不愿接受这些被时人视为最高权威的真理，而提出了自己的怀疑--

　　　　　　　　　　　　　　　 如一滴水汇入大海，

一粒沙撒落在大地。

你因何降生到这人世，

像一只蚊子来而复去？

我们来去匆匆的宇宙，

上不见渊源，下不见尽头。

从来无人能参透个中真谛，

我们自何方来，向何方走？

这是勇敢的怀疑，大胆的怀疑；尽管他没有能力加以解决，可是敢于提出这一系列的怀疑已经称得起是勇敢的、大胆的了。