35.请简述“孟德献刀” 或“青梅煮酒论英雄”这个情节(5分)

34.关羽使用的兵器是(　　　　　 )，与之相关的情节有温酒斩(　　　　　 )，义降曹操后，斩(　　　　　 )，帮助曹操解了白马之围，并在得知刘备消息后挂印封金，(　　　　　 )，斩六将。

选做题(二选一)

33.被称“三绝”的分别是：(　　　　　 )(　　　　　 )(　　　　　 )

32.奠定三国鼎立格局的基础的那次战役是：(　　　　　　 )

31.出自《三国演义》中的成语有很多，请举出3个。(　　　　 )(　　　　 )(　　　　 )

30.《三国演义》中，司徒王允将歌女(　　　　　 )先许给(　　　　　 )，后送给(　　　　　 )，使这对义父子自相残杀。

一枚古金币 　　第一次世界大战后，一些法国老战士回到了他们的故乡。他们当中许多人都生活得蛮不错，费胡科 · 雷勃因为中了毒气，健康状况始终不曾恢复，丧失了劳动能力，生活很是贫苦。雷勃自尊心向来很强，他从不接受别人的施舍。 　　 每年，这些老战士都要举行一次聚会。有一年，他们在格兰汀家聚会，格兰汀长得胖乎乎的，钱袋总是满满的。席间，他兴致勃勃地掏出一枚古金币，滔滔不绝地介绍起这枚古金币的年代、价值和来历。来客们坐在长桌上一一传着观赏，溢美之词不绝于耳。客人们在欢宴中开怀畅饮，谈笑风生．话题从古金币转到别的上面去了。忽然格兰汀记起了金币，但是这枚金币不翼而飞了。 　　众座哗然。指责的指责，否认的否认，最后，有人提出抄身的建议。大家深表赞同，只有雷勃反对。朋友们无不为之惊奇。 　　“你不同意抄身？”格兰汀问。 　　雷勃涨红着脸说：“是的，我反对抄身。” 　　“你是否明白，拒绝抄身意味着什么？”金币的主人不客气地追问道。 　　“我没有偷金币，所以我不答应抄身。”雷勃回答。 　　尽管知此，抄身照样进行。人们一个个把袋口翻开，等着搜查。但始终不见金币出来，于是留意力又转移到雷勃身上。 　　“现在，你总不见得还坚持自已的意见吧？”格兰汀问到。雷勃默不作声。主人气乎乎地走出了房间，雷勃则在众目睽睽之下，狼狈地退了出去。 　　从此，雷勃的声誉一落千丈，人们有意避开他。雷勃更穷了。不久，他妻子也离开了人间。 　　意想不到的事情发生了。格兰汀家的房子大修，一位工人在地板缝里发现了那枚光灿灿的金币。 　　真相既白，格兰汀感到十分内疚。于是，他急忙饱到雷勃那破旧的小屋，连声道歉。 　　“不过，老弟．你也太固执了，既然金币不在你身上，当时何必反对抄身呢？”格兰汀嗔怪道。 　　雷勃那呆滞的目光停落在格兰汀的脸上。“不，我那时确实是个贼啊！几个星期来，我们全家老小实在饿坏了，我不得不把餐桌上的食物愉偷地装进口袋，一心想让我那可怜的妻子跟孩子美美地吃上一顿啊。” 27.第 1 段文字在整篇小说中起什么作用？请概括说明。(3分) 28.小说开头交代雷勃“从不接受别人的施舍”，结尾却自白“是个贼”，前后是否矛盾？为什么？(3分)

29.“文似看山不喜平”这篇小小说虽然很短，但写得有波澜、有起伏。有限的容量产生了无限想象与联想品味的空间。小说中好几处都给人出乎意料的感觉。试从这篇小说中找出至少两个地方。(4分)　　　

26．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是(　　　　 )

A．以科举为基础的中国古代政教一体化制度，具有建立柏拉图“理想国”的可能性，但这种制度下的中国古代社会还不是真正的“理想国”。

B．柏拉图的“理想国”看重哲学在政治中的影响，看重人文在天下秩序建立中的教化作用，这种理想在前现代世界的西方并没有实现。

C．借助科举制度，儒家思想与当时的意识形态、文化与政治达到了高度的协调，使儒家思想的权力化得到了保证。

D．科举之所以成为“中国传统文化的核心”，是因为它在中国文化的发展中始终扮演着主导角色，是中国文化无可争议的进步性标志。

25．下列说法不符合原文内容的一项是(　　　　 )

A．科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制的合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。

B．科举制度是当时“朝廷立国，文人立命”的基础，使古代封建统治制度能够“人文化天下”，保证了社会长治久安。

C．科举文明促成了中国社会结构的开放性，使儒家思想成为统治者的主要武器，出现了“文人”即“哲人”治天下的局面，实践了前现代世界最合理的政教制度。

D．科举制度始终自觉坚持传播儒家思想，保证了儒家思想的延续，是中华民族文化传承的最有力保证。

科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征--政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”：中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是，“他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。”

科举制度并没有实现“理想国”，但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。

从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的运转，巩固了封建皇权；同时，科举又是一个制度化的流动性晋升渠道，社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层，参与管理国家。科举真正沟通了官民阶层。数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相。而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。

科举不仅是中国封建社会结构的核心，也是中国传统文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义。思想层面上，儒家经学化，使儒学从一种普通学说变成圣典。制度层面上，儒学作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。

从某种意义上说，中华传统文明最显著的标志就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进了官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想和社会意识形态一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。

从某种意义上说，传统中华文明是一种科举文明。在封建社会时期的世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有这些，都是由科举制度造成的。

24．有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解，下列不正确的一项是(　　　　 )

A．科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。

B．科举面向全社会公开选拔，为官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权。

C．科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民，保证了官僚体系的精英特点。

D．科举形成了流动性晋升机制，使社会优秀分子可能进入封建皇权体系，参与社会管理，维持了社会稳定。