20.下面是网上转载的一首打油诗，请仿写四句以上的个人或班级的“盘点”打油诗(6分)

中国社会“2009年盘点”

正月十五，央视添堵，预示今年，难以靠谱；

三月开始，甲流如虎，全球人民，六神无主。

经济危机，大象变鼠，世界各国，心里打鼓。

杭州飙车，巴东抗辱，上海钓鱼，新疆七五。

猫猫刚躲，楼倒黄浦，纸币开铐，民心难抚。

老太自焚，以身守土，楼价狂飙，回应政府。

本山住院，阳仔递补，女排不灵，男足涉赌。

律师辩黑，自遭逮捕，高管落马，如何防腐？

学森辞世，羡林作古，不堪寂寞，曹操出土。

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18、陈志武先生是怎样“从完全的工具理性，过渡到今天对价值理性的全面思考的”(6分)

五，本大题2小题，每小题6分，共12分。

17、简述陈志武先生是从哪两方面思考“只有市场经济才能救中国人”这个主题的。(5分)

苏小和访谈陈志武：金融让我们得自由

2009年11月 北京

　苏小和：有一个朋友看了我写的一篇关于你的文章，来信说，陈志武在1980年代是标准的负笈美国的金融专业技术人士，如今变成了影响华语世界的公共知识分子，这是我们的福音。这样的评价让我很有触动。我由此联想到我们的大学。你看清华大学这么多年过多地强调了工具理性，他们要求学生只有两条：听话，出活。而北京大学，虽然有胡适的传统，可是到今天，很多北大人似乎已经是空有情怀，在学以致用的路径上，北大似乎远远赶不上清华了。那么，当你的人生经历、价值体系和知识结构出现在我们的面前的时候，我当然很想知道，这么多年过去之后，你是怎样从完全的工具理性，过渡到今天对价值理性的全面思考的。或者说，在你的身上，工具理性和价值理性为什么会形成一种优美的结合，以至于现在很多大陆的读书人都把你当成了一个学人的范本。

　陈志武：我最近一直在思考一个主题：“只有市场经济才能救中国人”。我之所以要强调“人”这个字，是因为过去这么多年，在中国，有那么多的人在思考国家的命运，“五四”如此，洋务运动是如此，都要以救中国作为最高使命。这是一个很宏大很抽象的概念。我想问，我们救了中国，到底最终是为了救谁？我认为这是一个巨大的历史命题，进入近代史以来，中国知识分子都把所有的注意力放在国家命题上，这必然忽略了个人价值的寻找。你知道的，为了国家，我们几乎所有的人都认为，个人可以被牺牲掉。强国运动，成为我们的终极关怀，而个人仅仅是一些工具，一些器皿，一些螺丝钉。

　事实上，在这样的时刻，我们要强调一个常识：市场经济真正的价值，不仅仅是因为它可以让一个国家的经济实力得到提升，更重要的是因为它可以把人解放出来。所以我要突出救中国人，而不是说救中国。只要中国人得到了拯救，中国必然因为人的解放得到强盛，而且这种性质的国家强盛，才是最为本质的强盛。

　苏小和：我能理解你①这样的观点，并且认为这是一个更有建设性的变化。但我更想知道，你和我们一样，都是在一种家国文化里成长起来的人，为什么这么多年之后，你终于能够抛开宏大叙事，转而开始思考人的自由，人的发展？

　陈志武：事实上我是从2001年开始，才重新开始关注中国社会的变迁，中国社会的发展，中国市场的发展，刚开始我也是更多地关注制度问题、社会问题、国家问题。或者我这么说，我开始思考中国问题，更多的还是沿用工具理性的思路。

　这与我的求学经历有关。1986年我到美国以后，发现在美国，你要生存下去，必须学一门更加具体的学科。那是一个所有基本的政治制度，基本的社会问题都已经成型了的国家，那种空泛的追问也许已经不那么受到所有人的追捧了。就像胡适讲的那样，大胆假设，小心求证。我需要把所有的时间和精力放在求证上面。需要针对某一个具体的问题，具体的学科来进行自我建设。所以从1986年开始，一直到2001年，这16年之间之间，我基本上没有太多的介入中国，没有关心中国。我只是在研究金融，研究经济学，或者说，这16年，我所有的心思都在技术之上，由此，我终于成了你的朋友所说的，一个标准的金融专家，一个不错的金融教授。

　苏小和：一个金融学工具的教授，一个数学世界的高手，在2001年竟然回到了中国问题，中国人的问题，这是怎样的一种转变呢？

　陈志武：2001年，一个偶然的机会，让我对中国又重新感兴趣。暑假的时候，我跟美国金融学会的一个代表团先到台湾，大家每个人做一个演讲，然后又到大陆来，在上海、北京，每个人也做了一个演讲。离开上海的时候，不知道谁给了我一份《财经》杂志，在飞机上，我把那期《财经》，也就是2001年7月份的那期《财经》从头到尾全部看了一遍。

　我很惊讶地发现，中国的《财经》，从头到尾都在理性的分析中国的经济问题，社会问题，其理性的程度，让我大吃一惊。我回到耶鲁后，我马上就开始让我的研究生收集一些数据，开始是证券市场的一些观察、一些问题，尤其是关于公司治理的问题，事实上我对中国问题的思考，正是从公司治理的领域开始。

　随着讨论的深入，我发现，只要讨论市场发展的问题，经济发展的问题，就不可能绕开政治，不可能避开制度方面的话题。……这样一来，我就有点走出纯粹的经济学或者金融的研究了。慢慢地我给国内的媒体写一些文章，或者在国内的高校做一些演讲。我在耶鲁给我的学生讲的都是一些专业课，非常的工具，非常的抽象。但是，我怎么给国内的朋友们讲课呢，怎么样给国内一般的受众讲解金融学和经济学呢？对于国内大多数读者而言，也许我熟练的那些模型和工具，并不重要，他们首先需要了解的，是金融到底是怎么回事？金融市场到底是为什么重要？

　苏小和：这是一个耶鲁大学的金融教授不得不进行的金融启蒙课。

　陈志武：大概是2004年、2005年期间，我忽然想，在美国，有非常发达的资本市场，人们有很多金融选择。安排一辈子生活，无非就是找一个更恰当的、不同的金融产品的投资组合。但是在传统的社会，在中国，当这些东西都还不十分发达的时候，人们怎么解决未来的生活？人的尊严，人的命运，是按照一种怎样的金融规则在安排呢？

　苏小和：这就发展到对人的关注了，对人的命运的关注了。不过教授，我想沿着你这个路径，把话题引导我们都很熟悉的费孝通先生身上。我在《江村经济》里面读到了他对中国人的深沉的关切。但到晚年，他似乎再也没有兴趣，没有精力来思考人的命运了。我想说的是，是不是等你老迈之后，你也会放弃这种对人的价值的思考呢？

　陈志武：我觉得我是能理解费孝通先生的。在中国的制度背景下，他有权力和地位，德高望重，实际上他是把自己带进了上层权力的体系中，所以到后来，他已经不是一个学者。他要享受所谓权力阶层方方面面的好处，他可能身不由己。这个问题值得关注，不管是谁，只要他稍微不注意的话，权力很容易把一个人给异化了，因为权力的吸引力确实太大了。

　事实上我可能也有过这样的机会。我有的时候想，如果我愿意②声音稍微安静一点，少一点，我在中国也可以做很多与权力有关的事，给我很多与权力有关的地位。但我个性在此，加之我身处耶鲁大学，所以，我一般在中国开会的时候，都不太喜欢去有部长，有副总理、或者是总理的那种会议，那种会议没有任何意义。因为你到那儿去，像我们这些人，没有人去关注。你不管说什么，你要说得太认真，你就是不懂事，不领会这个场合，完全是一个异类，跟这个场合完全是不相干的、不协调的。

　在这样的场合，我们明显看到，你的权力越多、越大，大家都会把注意力聚焦在你的身上，前呼后拥，很多人都会这样，绝大多数的人都向往那种境界。这显然是一种权力的境界，而不是学术的境界。　

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16、文中画线部分①中的“观点”？②中的“声音”分别指什么？(4分)

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11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(每空1分，共9分)

⑴大行不顾细谨，　　　　　 　。如今人为刀俎，　 　　 ，何辞为？(选自《鸿门宴》)

⑵今者项庄拔剑舞，　　　　　　　　　　　　　 　　　。 (选自《鸿门宴》)　　　　　　　　

⑶外无期功强近之亲，　　　　　　　　　 ，茕茕独立 　　　　　　　　。(选自《陈情表》)

⑷夫夷以近　　　　　　　 ， 险以远，　　 　　，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，　　　　　　　　 ，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(选自《游褒禅山记》)

⑸　亦欲以　　　　　　　　 ，通古今之变，　　　　　　　　 　。(选自《报任安书》)