2．与“美哉寿也”句式相同的一项是

A．微斯人，吾谁与归　　　　　　　　　B．大王来何操

C．甚矣，汝之不惠　　　　　　　　　　D．不拘于时，学于余

1．写出加点的词在句子中的含义

叟其革之矣(　　　　　)

自御以归　(　　　　　)

145．齐桓公逐白鹿

齐桓公逐白鹿，至麦丘，见邦人曰：“尔何谓者也?”对曰：“臣麦立之邦人。”　桓公曰：“叟年几何?”对曰：“臣年八十有三矣。”桓公曰：“美哉寿也！”与之饮。曰：“叟盍为寡人寿也?”对曰：“野人不知为君王之寿。”桓公曰：“盍以叟之寿祝寡人矣!”邦人奉觞再拜曰：“使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。”桓公曰：“善哉祝乎！寡人闻之矣，至德不孤，善言必再，叟盍复之。”邦人奉觞再拜曰：“使吾君好学而不恶下问，贤者在侧，谏者得入。”桓公曰：“善哉祝乎!寡人闻之，至德不孤，善言必三，叟盍复之。”邦人奉觞再拜曰：“无使群臣百姓得罪于吾君，亦无使吾君得罪于群臣百姓。”桓公不说曰：“此一言者，非夫前二言之祝，叟其革之矣。”邦人澜然而涕下，曰：“愿君熟思之，此一言者，夫前二言之上也。臣闻子得罪于父，可因姑姊妹而谢也，父乃赦之。臣得罪于君，可使左右而谢也，君乃赦之。昔者桀得罪汤，纣得罪于武王，此君得罪于臣也，至今未有为谢者。”桓公曰：“善哉！寡人赖宗庙之福，社稷之灵，使寡人遇叟于此。”扶而载之，自御以归，荐之于庙而断政焉。桓公之所以九合诸侯，一匡天下，不以兵车者，非独管仲也，亦遇之于是。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(节选自《新序·杂事》)

5.从欧阳修回答别人的问话中可以看出。他的这段话分为两部分，一是什么叫“宽”，一是什么叫“简”，这正是他的从政原则。本题答案为“宽”和“简”。

参考译文：

欧阳修在滁州任职之初，号醉翁，晚年更号六一居士。他禀性刚烈强劲，见义勇为，即使明知前面有危险，也会赴汤蹈火，义无反顾。他再三被放逐，以致颠沛流离，但仍然意气自如，初衷不改。被贬夷陵时，没有自我消遣的办法，于是就拿来前任的旧案卷，反复审视发现颠倒是非错判误判的情况不可胜数，于是仰天长叹道：“荒凉偏僻的小城尚且如此，天下怨案之多就可想而知了。”从此，审理刑事案件时不敢再有大意。会见读书人时，也是只谈政事，不谈文章。他认为文章只能使自身受滋润，而政事却牵涉身外之物。欧阳修曾担任好几个州的地方长官，他不求政绩，不求声誉。为政宽缓简便，不骚扰百姓，所以他所到的地方，百姓都觉得很便利。有人问：“为政宽缓简便，事情却不荒废松弛，这是什么缘故呢？”欧阳修回答说：“以放纵为宽缓，以疏略为简便，那么政事就会荒废松弛，百姓也会受其害。我所说的宽缓，是指不对百姓苛刻催迫；我所说的简便，是指办事不繁琐罢了。”欧阳修早年丧父，母亲曾对他说：“你父亲为官时，常常在晚上点灯处理官府的文书，多次停下来叹息。我问他为什么叹气，他说：‘这是个将判死刑的案件，我试图保全他的性命，却不能办到。’我问：‘性命可以设法保住吗？’他回答说：‘(如果)我要寻求使他们活下去(的理由)而不行的话，那么被判死刑者和我都没有什么遗憾了。我经常为百姓求生路，他们尚且免不了一死，世上的许多官吏是却常常是想让他们去死呀。’他平时常用这些话教诲他的弟子，连我都熟记在心了。”欧阳修听后一生都奉行父亲的教诲。

4.“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹”一句，重点要理解“烛”、“治”、“废”三个词的意义和用法。“烛”名词活用为动词，释为“点上蜡烛”；“治”的宾语是“官书”，应释为“处理”；“废”有“废弃、停止”之意，这里应释为“停下来”。这一句译为“你父亲为官时，常常(或：曾经)在晚上点灯处理官府的文书，多次停下来叹息。”第二句“求其生而不得，则死者与我皆无恨”，重点要理解“恨”的意思。“恨”在古汉语中表示“遗憾、不满意”，不表示“仇恨、怀恨”。这一句译为“(如果)我要寻求使他们活下去(的理由)而不行的话，那么被判死刑者和我都没有什么遗憾了”。

3.划线部分可以从“犹”、“而”这两个词来断分，三个句子是“夫常求其生”、“犹失之死”、“而世常求其死也”。

2.“止”释为“只，仅”；“狱”释为“罪”或“案件”；“平居”就是“平时”的意思。

1.醉翁。

5．欧阳修为官从政的原则是□和□。

参考答案：

4．把下列句子翻译成现代汉语

汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹

译文：　　　　　　　　　　　　　　

求其生而不得，则死者与我皆无恨

译文：