3.B(A上一句的“于”是介词，引出动作的处所，释为“从”，下一句的“于”也是介词，放在形容词之后表示比较，译为“比”。B中的两个“因”意义和用法相同，都作副词，解释为“于是，就”。C上句中的“之”用作结构助词，起取消句子独立性的作用。下句的“之”也作结构助词，但它是宾语前置的标志。D上句中的“以”作介词，起提宾作用，译为“把”，下句中的“以”用作连词，解释为“以致”。)

2.　A(第一个分句的主语是“五员”，第二个分句的主语是“楚国”，第三个分句的主语是“五员”。)

1．C(A中的“宝”用作动词，是意动用法，解释为“把……看作宝物”，现代汉语中不用作动词。B中的“刺”解释为“撑”，现代汉语中没有这个意思。C中的“受”古金义相同，都是“接受”的意思。D中的“去”解释为“离开”，现代汉语中的“去”义项要多得多。)

5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是　

A．许公害怕走漏消息得罪近邻楚国，故不用语言而用唾之方向为五员指路，五员心领神会。　

B．作者赞赏江上丈人为他人做事而不求名利、不求回报的态度。　

C．孙叔敖的智慧在于懂得为子孙后代的长远利益着想，而江上丈人的智慧却在于懂得追求高尚的道德。　

D．文章最后一段，用小孩和贤人的例子说明“其所取弥精”，用鄙人的例子说明“其所取弥粗”。　

参考答案：

4．下列句子分别编为四组，全部表达“其知弥精，其所取弥精”的一组是　

①请寝之丘，故至今不失。　　　　　　　　　②知以人之所恶为己之所喜。　

③其主，俗主也，不足与举。　　　　　　　　④去郑而之许。　

⑤名不可得而闻，身不可得而见。　　　　　　⑥为矣，而无所以为之。　

A．①②⑥　B．③⑤⑥　C．②③④　D．①④⑤　

3．下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是　

A．　过于荆，至江上。　

苛政猛于虎也。　

B．　曰：“吾知所之矣。”因如吴。　

秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。　

C．　此有道者之所以异乎俗也。　

宋何罪之有?　

D．　知不以利为利矣。　

为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。　

2．文中画线的句子，暗换主语的一项是　

A．五员亡，荆急求之，登太行而望郑。　　B．去郑而之许，见许公而问所之。　

C．过于荆，至江上，欲涉。　　　　　　　D.　五员过于吴，使人求之江上。　

1．下列各句中加点的词的意义与现代汉语相同的一项是　

A．其所宝者异也。　　　　　　B．见一丈人，刺小船。　

C．吾不受也。　　　　　　　　D．去郑而之许。　

149．异宝

　古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。　

五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐，曰：“吾知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也．愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过于吴，使人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”为矣，而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！

今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。　　　　　　　　　　　　　　　　　　(节选自《吕氏春秋·异宝》)　

1．B(A中的“或”解释为“有时”，现代汉语中的“或”解释为“或许，也许”，“或者”等。B中的“而已”古今义是一致的，都解释为“罢了”。C中的“出身”在句中解释为“献身”，在现代汉语中是指“个人早期的经历或由家庭经济情况所决定的身份”。D中的“通达”，在句中指“通晓”，现代汉语中指“明白人情事理”。)2．D(“疾”应解释为“急切”，这句表明孙登不愿接受封侯的急切心情，“急速”强调的是速度快或势头猛，如“疾风劲草”、“疾言厉色”。)3．B(A中的两个“以”都用作连词，表示动作行为产生的原因，可译为“因”。B组中的两个“见”意义和用法不一样，下句的“见”表被动。C中的两个“是”都用作指代词“这”。D中的两个“过”都解释为“经过”。)4．C(这一句中的“略”应解释为“简略、简单”。如果按译文中的解释，那么下面所讲的孙登与宾客“同车而乘”“共床而卧”这样礼贤下士的行为并无法解释。)5．D(①说明孙登礼贤下士，没有架子，属于“待人接物”的态度。②这是孙登对修明政治的结果的推想，显然不是“待人接物”的态度。③表明孙登对母亲的尊敬，符合题干的要求。④说明孙登不慕官位。不属于“待人接物”的态度。⑤表明他对步夫人的尊敬，属于“待人接物”的态度。⑥这主要是“拿弹弓者”和“从者”的行为，与孙登无关。)6．C(“养母徐夫人”有误，徐夫人是孙登的生母。)

参考译文：

孙登，字子高，孙权的长子。魏国在黄初二年，任命孙权为吴王，同时任命孙登为东中郎将，封为万户侯。孙登推辞侯爵，没有接受。这一年，立孙登为太子，给他选置师傅，精选了一些优秀的人才，作为他的宾客朋友。于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选入东官，他们陪着孙登研读诗书，外出就跟着骑马射猎。……孙登接待他的官属，只是简单地使用平民的礼节，和诸葛恪、张休、顾谭等人则有时同车而乘，有时共床而卧。黄龙元年，孙权称帝，立孙登为皇太子。任命诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这就是所谓的四友。谢景、范慎、刁玄羊等人都是太子的宾客，因此东宫号称人才济济。

孙登有时去打猎，本来应当走田间小道，而他经常远远地避开良田，不去践踏庄稼，到了休息的地方，又选择空闲的地方。他就是这样不想烦扰百姓。他曾经骑马外出，有一颗弹丸从他身边飞过，手下的人便去寻找射弹丸的人。有一个人拿着弹弓，身上带有弹丸，大家都认为是他干的。审讯他，他却不承认，手下的人想揍他，孙登不允许，派人找到飞过的弹丸，和那人身上的弹丸比较一下，不一样，就把那人释放了。还有一次，孙登丢失了盛水的金马盂，查出盗窃的人，是手下的人干的，孙登不忍心给他处罚，就把他叫来责备数落一通，就打发他永远回家，并命令身边的人不再提这件事。

起初，孙登的生母地位低贱，徐夫人对孙登从小有养育之恩，后来徐夫人因为妒嫉被废黜，住在吴郡，而步夫人最得宠。步夫人有赏赐，孙登不敢推辞，只是恭敬接受罢了。徐夫人派人来，凡赐给他的衣服，他必定沐浴之后才穿。孙登将被册立为太子，他推辞说：“本原确立，道义才能产生，要立太子，应当先立王后。”孙权问：“你的母亲在哪儿？”孙登回答说：“在吴郡。”孙权听了，沉默不语。

孙登立为太子总共二十一年，他三十三岁去世。临终前，他上书说：“我私下听说下面部县有不少地方荒芜残败，百姓生活因苦，奸邪祸乱萌生，因此法令频繁增加，刑法更加苛刻。我听说治理政事要顾从民意，法律政令要根据时代的变化而变化。眼下确实有必要和将相大臣们仔细地选择合乎时宜的政策，广泛采纳众人的意见，宽缓刑法，减轻赋税，适当地取消一些劳役，以顾应百姓的希望。陆逊对时政忠诚勤勉，献身忧国，尽心为公，有不谋私利的气节。诸葛谨、步骘为国尽忠，通晓治国的体制。可以让他们献出有益于国家和百姓的办法，除掉苛刻烦琐的政策，爱护养育兵马，安抚慰藉百姓。五年以后，十年之内，远方的人归顺，近处的人尽力。兵器不染鲜血，一统天下的大事就可以确定。希望陛下留意听取采纳我的意见，我即使死了，也还象活着的时候一样。”在他咽气以后，章表才呈报上去，孙权越发感到悲伤，一开口眼泪就流出来。赐他宣太子的谥号。