8．桃花源记(陶渊明)

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　 　　　。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口人。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。　　　　　　 ，　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　 　　　　　。　　　　 ，　　　　 ，　　　　 。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

7．出师表(诸葛亮)

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，　　　　　　　 。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　 　　　，　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。

宫中府中，俱为一体，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，　　　　　　　　 ，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ；　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！

今当远离，临表涕零，不知所言。

6．曹刿论战

十年春，齐师代我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“　　　　 ，　　　　　　　　 ？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。”对曰：“　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　 。　　 　　　　　　　，　　　　　　　　 。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

5．《劝学》荀子

君子曰：　　　　　　　　 。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，　　　　　　　　 ，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，　　　　　　 ，　　　 　　　，　　　　　　　 。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。　　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　　　　　 。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。

　　　　　　　　 ，　　　　　　 　　；　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ；积善成德，而神明自得，圣心备焉。　　　　 ，　　　　 ；不积小流，无以成江海。　　　　　　　　 ，　　　　　　　 ；　　　　　　　 ，　　　　　　　 。　　　　 ，　　　　　　　　　　　　 ；　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。　　 　　　　　　　，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。

4．逍遥游(庄子)

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

　　　　　　　 　，　　　　　　　　 。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；　　　　　　　　 ，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，　　　　　　　　 ，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！　　　 　　　　　　，　　　　　　　　 。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，　　　　　　　　 ，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

3．鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。　 ，　　　 　　　　；　　 ，　　　　　　　 。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者,何不为也？由是则生，而有不用也。由是则可以辟患而有不为也。　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　 　　　　　，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 ：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

2．生于忧患，死于安乐

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，　　　　　　　　 　，　　　　　　　　 　，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，　　　　　　　　 　。

　　　　 　，　　　　　　　　 　；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。　　　　　　　　 　，出则无敌国外患者，国恒亡。　　　　　　　　 　，而死于安乐也。

1．《论语》六则

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

1．《论语》六则

子曰：“学而时习之，　　　　　　　　 　？有朋自远方来，不亦乐乎？　　　　　　　　 　,不亦君子乎？”

子曰：“　　　　　　　　 　，可以为师矣。”

子曰：“　　　　　　　　 　；思而不学则殆。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“　　　　　　　　 　，不耻下问。是以谓之‘文’也。”

子曰：“　　　　　　　　 　，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”　　　　

子曰：“三人行，必有我师焉；　　　　　　　　 　，其不善者而改之。”

15、下列各组词语中，加点的词语读音完全相同的一组是　 (　　 )

A．茸毛　绒布　融会贯通　峥嵘　容貌　戎马倥偬

B．长堤　提防　啼笑皆非　贬谪　嫡系　　醍醐灌顶

C．豇豆　缸盆　天罡地煞　山冈　门岗　力能扛鼎

D．崛起　挖掘　精神矍铄　倔强　角逐　茕茕孑立