一、1.D．（A并非由“星际物质演化而来”，而是由星际物质“外部的大量气体组成”；B“主要原因”这一表述无依据；C偏离了题干。）    2.A．（虽然说“次生大气形成的时间”是“经过亿万年的积累”，但仍无法判断哪一个形成的时间更漫长。）

^{二、3.D(当解释为“寻求”)}    4.D(A.他们/他的；B.与/在；C.表顺接，就/表并列，不译；D.都是人称代词，它或他)    5.C(并未废除人们对圣贤的偶像崇拜)

三、6.⑴①(我的)老师何处不能学，为什么要有一定的教师呢？   ②叔孙武叔在朝廷中对官员们说：“子贡比他老师仲尼要强些。”    ⑵孔子没有固定的老师，时时处处都注意向人(百姓)学习。子贡用了比喻的方法向子服景伯描述孔子学识的高深是一般人不容易了解与掌握的。   7.⑴诗的前三句通过景物描写和细节描写，表现了诗歌主人公的长夜难眠。“逼”字是说秋已临，冬已近，天将寒。从而衬出思妇难耐的寂寞，自然引出了对丈夫的思念之情。    ⑵诗人巧妙地借思妇对上天含蓄的求告之语，婉转表达了出对征夫的同情和对战争的厌恶。    8.⑴畏途?岩不可攀  雄飞雌从绕林间    ⑵望帝春心托杜鹃  蓝田日暖玉生烟    ⑶舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇    9.C  D(C项错在“只要他想杀就杀，不用找任何借口，如杨修，如荀?，如蒋干”；  D项错在“贾琏事事听命于她，最终断送了贾府的大好前程”)    10.⑴玛丝洛娃认为聂赫留朵夫向她求婚是因为宽宏大量，还因为从前发生过那样的事。然而西蒙松却是在她处于被流放的状况下才爱上她的，他纯粹因为喜欢她才爱她。此外，她还领会到西蒙松认为她是与众不同的女人，并受西蒙松高尚的道德品质感染，因此选择了他。    ⑵女娲氏炼石补天单单剩了一块未用，此石自经煅炼之后，灵性已通，这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。这块石头在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在块石头下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。

四、11.①作者用比喻的手法形象地说明：三国文化是三峡文化的一个组成部分，且在其中占有很重要的位置。   ②作者欲扬先抑，通过这里的“粗”引出下文中张飞的“细”，为文章的展开作铺垫。    12.①张飞是英雄，他的不幸遭际给读者一种悲怆感，使人产生怜悯；   ②人们从《三国演义》里，读到了张飞性格中有一种能产生文化凝聚力的深刻细腻；   ③张飞同情船夫的拉纤之苦，他暗暗吹动顺风，帮助船夫行船。    13.①交代张飞庙所处的地理环境；②切合于庙宇的幽静安详之态；③暗示了人物除了莽撞和勇猛之外，还有深刻细腻的性格特征。

五、14.⑴能源   人造太阳    核聚变    ⑵它是通过几个较轻的原子核在5000万摄氏度以上的高温中发生聚变反应释放出巨大的能量    15.长翅的不全是天使，还有苍蝇；  服众的不全是真理，还有强权；    红艳的不全是花朵，还有恶疮；    悦耳的不全是音乐，还有谎言；    发光的不全是太阳，还有磷火；16.⑤③②④⑥①（⑤句讲“源于……追求”紧承起始句中的“与生俱来的内在要求”； ③句讲“检察制度产生至今检察官的角色”转变，承⑤；②句讲检察官角色的本质，“始终”承③；④句“尤其”是就②句内容特别强调；而②④又是⑥①的原因，故排序为⑤③②④⑥①）    17.成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。（言之成理即可）

六、18.作文略

【写作指导】这一命题作文的审题和选材难度并不大，因为一者，“小人物”的含义不难理解，且“小人物”这一社会群体就在我们身边，或者说，我们就是其中的一分子；二者，这个社会放眼望去皆是小人物，即便如成吉思汗、拿破仑式的一度曾叱咤风云的大英雄，当初也是不为人知晓的小人物；三者，小人物中各种角色皆有，如北京城拾金不昧的流浪汉吕侃，如莫高窟弃国宝如敝屐的王圆禄，或正或邪，或善或恶，“品种齐全”，同学们选材的余地就非常广阔。

立意是个难点。若想写出新意，我们首先要在“小”上下工夫。要透过“小”的外象，走进他们的生活，审视他们独特而又丰富的精神世界。其次要力求能“小”中见大：从小舞台能见大世界，从小举动能见大奉献，从小细节能见大境界。倘能如此，描绘形象自能光彩闪烁，熠熠生辉；阐发旨趣亦可突破常规，鹤立鸡群。

【参考译文一】

古书上记载着周穆王驾着八匹骏马登上昆仑山的故事，后来那些喜欢多事的人把它画成图，宋、齐两朝以后一直流传下来。看那些马的形状，非常离奇古怪，都像在空中飞翔一般，有的像龙、凤、麒麟、螳螂的样子。这类书籍世上有很多，但是都没有可取的地方。世上的人听说是骏马，因此便按照奇异的形状去想象它。那么他们在谈论圣人的形状时，也是像这样的情况了。所以传说伏羲长的是牛头，女娲的身体像蛇，孔子的脑袋像四方形的?头。像这一类的说法有很多。

    孟子说：“我的外貌有什么与一般人不同呢?尧、舜也和普通人一样啊!”现在的马，驾着车行走，有的走了一里路就流汗，有的跑了十里才流汗，有的跑了成千上百里路还不流汗。但是看上去，它们都是浑身长毛，有尾有鬃，四脚有蹄，吃草饮水，全是一模一样。_由此类推到骏马，也是这样的。现在的人，有的做不了小商贩，有的做不了小吏，有的当不了大官，也有的人能够胜任。看看他们，都是圆圆的脑袋，眼睛横长着，都吃五谷，喜欢食肉，穿上细葛衣就觉得凉快，穿上皮衣就觉得暖和，都是一样。由此类推到圣贤，也是这样的。那么伏羲、女娲、孔子，他们也不过是人罢了；骅骝、白羲、山子之类的骏马，如果真的有的话，它们也不过是马罢了。圣人又怎么能够成为牛头、蛇身、?头呢?

    可是社会上那些爱慕骏马的人，不是从普通马群中去寻找，却一定要找像《八骏图》上画的那种样子的马，所以最终也不能得到骏马。仰慕圣贤的人，不去从普通人群中去寻求，却一定要去寻找像牛头、蛇身、?头那种样子的人，所以最终也不能找到圣贤之辈。假使天下保存这种《八骏图》的人，把它拿出来统统烧掉，那么骏马和圣贤就出现了。   

【参考译文二】

卫国的公孙朝向子贡问道：“孔仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡回答说：“周文王周武王之道，并没有失传，散在人间。贤能的人便能抓住大处，不贤能的人只抓住末节。没有地方没有文王武王之道。我的老师何处不能学，为什么要有一定的教师，专门的传授呢？”

叔孙武叔在朝廷中对官员们说：“子贡比他老师仲尼要强些。”子服景伯便把这话告诉子贡。子贡说道：“拿房屋的围墙作比喻吧：我家的围墙只有肩膀那么高，谁都可以探望到房屋的美好。我老师的围墙却有几丈高，找不到大门走进去，就看不到他那宗的雄伟，房舍的多种多样。能够找着大门的人或许不多吧，那么，武叔他老人家的这话，不也是自然的吗？”