1、D。（A、读音依次为：jǐn，jǐn，jìn，jìn；B、乌拉草念wù，其余念wū；C、夹肢窝念gā，其余念jiá；D、pēn）

2、B。（A、查－察　材－才　C、肤－浮　D、简－减）

3、B。（A、钩玄提要：探求精深的道理，提取要义。　B、不赞一词：文章写得好，别人不能再添一句话，现也指一言不发。　C、鉴于：用在表示因果关系的前一分句，指出后一分句行为的依据，原因或理由。　D、撩拨：挑逗、招惹）

4、D。（A、去掉“因为”；B、“公诸于世”中“诸”就是“之于”的意思；C、“折腾”对于屡次经受“运动”的国人来说）

5、A。（“南海各方行为宣言”是一个协议，应使用《　》）

6、D。（这个信息是说明“流传的广泛性”的，而且原文是说“形成了流传两千多年、涉及好几个国家的‘七夕节’”）

7、D。（这个信息是“说它是我国民间传说中流传最广的一个”的依据）

8、C。（A、原文说“两个主要人物的名称和身份特征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个祖先”；B、原文说“中国长久的农业经济在世界上是比较典型的”不能理解成“中国的农业经济是世界上比较长久的”；D、原文说：“同大量民歌中所反映的精神是一致的”。）

9、A。（B、原文只说“带动了仙台的旅游文化”；C、原文信息表明“出现诗歌只是在日本”；D、原文说“也都有发言权”，而且夫权统治只是相对地说没有上层统治阶段中那么突出）

10、B。致：向君王表达建议，劝谏。

11、C。③不是进谏方法；⑤不是作者认为正确的五种方法。

12、D。“比喻论证”有误。

13、见译文。

14、（1）雨后清景、品茗赏画，表现了诗人闲适恬淡的心情，引起了作者对山居生活的回忆。

（2）可以。两首诗都表现出了一种脱离官场俗务的自由舒畅，都在景物描写中表现出自己闲适惬意的情怀。

不能：陶：彻底放弃，身心融于自然的畅快。

（或全自然的“守拙”、对官场的厌恶）

文：“暂放吏衙”，偷得浮生半日闲的欣喜。

（或忙里偷闲的“野”，对自然和自由生活的向往）

15、①乌鹊南飞　②羁鸟恋旧林　③但见悲鸟号古木　④诸清沙白鸟飞回

⑤徐志摩　⑥项链

16、与后面的“不知愁的叶儿们”形成对比，进而更加突出地表现祖母的乐观和热爱生活的人生态度。

17、坚强、乐观、隐忍、忠贞

18、用比喻的修辞，将祖母的心比作云，将伤心的泪比作雨。形象生动地表现了祖母在生活的打击面前，将悲伤压在心底，坚强、隐忍地好好生活的人生态度。

19、描写秋天凄凉的落叶景象，对比引出不知愁的叶儿；怀念祖母，回忆她的生活；怀念祖母，重点写祖母逝世的情景；总结全文，祖母是一片诠释着生活态度的落叶。

20、敦煌道士王圆?：每天辛勤早起，本也勤劳善良；粉刷洞壁，认真仔细；但他对文化遗产无知，对官府和洋人畏惧和谄媚，所以，他的主要特征是愚昧、无知和卑微。

祥林嫂：对不平有一定程度的反抗，对生活也有美好的希望，但她帮佣竭心尽力，时时担心自己死后会被锯成两半，所以，她的主要特征是勤劳、愚昧、迷信。

周朴园：虽然他也维持着自己对侍萍的一份挂念，也对儿子有严格而正统的要求，但他一知道侍萍在眼前就撕破面皮，处理工人罢工也不择手段，可见，他的主要特征是虚伪、狡诈和阴险。

（角度仅供参考）

21、你没想到的每个细节我都留意到了，我体察到你的深意。（符合上下文的语言环境就行）

22、现代化城市人口密集，绿地稀少。我们知道，人和动物在生长过程中，每天都吸收大量的氧气，放出大量的二氧化碳，而空气中氧气仅占20%左右。有人算过，如果得不到补充，地球上的空气仅够使用500年。而植物能吸收空气中的二氧化碳，释放出氧气。科学家们分析，每公顷草地每天能吸上900公斤二氧化碳，制造出600公斤氧气。因此，在城市大量种植草地，是对城市空气的调节和补充，有助于改善人居环境。

23、作文（略）

参考译文：

不论古时还是现代，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为，讽谏、直谏，是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。如果能掌握适当的方法，那么君主比夏桀、商纣还稍强一些，我进谏一百次他会听从一百次的，何况是虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么君主比唐尧、虞舜还稍差一些，我进谏一百次他会不听从一百次的，何况是拒绝忠言的君主呢？

情况如此，那么什么方法才可以呢？答道：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。那般游说诸侯的策士，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成他的诡诈；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠贞。让我全面论述一下它的实际效果吧！周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过，然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。

游说的方法可供进谏时取法的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期；这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，(让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位)于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，(让他劝说惠帝释放辟阳侯)于是辟阳侯就被赦免了。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长吁一声；范睢用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王。这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法。虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法，全在这里了。

照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的纵横家的学说，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不肯定并学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是却不肯定并学习他们的心地，以便供进谏时取法。