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    (二)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人.其出人也远矣.犹且从师而问焉,今之众人.其下圣人也亦远矣.而耻学于师.是故圣益圣.愚益愚,圣人之所以为圣.愚人之所以为愚.其皆出于此乎?爱其子.择师而教之,于其身也.则耻师焉.惑矣.彼童子之师.授之书而习其句读者.非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知.惑之不解.或师焉.或不焉.小学而大遗.吾未见其明也.巫医乐师百工之人.不耻相师.士大夫之族.曰师曰弟子云者.则群聚而笑之.问之.则曰:“彼与彼年相若也.道相似也.位卑则足羞.官盛则近谀. 呜呼!师道之不复.可知矣.巫医乐师百工之人.君子不齿.今其智乃反不能及.其可怪也欤!() 4．下列不全是通假字的一项是 ( ) ①虽有槁暴 ②君子生非异也 ③声非加疾也 ④颁白者不负戴于道路 ⑤涂有饿莩而不知发 ⑥赢粮而景从 ⑦所以传道受业解惑也 A．①②③ B． ①②④ C．④⑤⑥⑦ D．⑤⑥⑦ 5．下列加点字的解释不正确的一项是 ( ) A．非能水也 其下圣人也远矣 B．而闻者彰 士大夫之族(类) C．而耻学于师 而绝江河 D．吾尝跂而望矣 今之众人 6．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 ( ) A．巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣 B．非能水也.而绝江河 小学而大遗 C．授之书而习其句读者 今其智乃反不能及 D．于其身也.则耻师焉 而耻学于师 7．下列与例句句式相同的一项是 ( ) 例句:然而不王者.未之有也. A．冰.水为之.而寒于水. B．蚓无爪牙之利.筋骨之强. C．呜呼!师道之不复可知矣. D．句读之不知.惑之不解.或师焉.或不焉. 8．下列分析中理解不正确的一项是 ( ) A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时.以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比.无意中流露出了对底层劳动者的轻视. B．韩愈认为“句读之师 与“传道解惑之师 是有区别的.从师而学则前者“小 而后者“大 . C．选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理.而选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣 的现象和原因. D．荀子认为学习者要“善假于物 .韩愈强调要“从师而学 .从某种意义上讲.“从师而学 也是一种“善假于物 . 9．翻译下列文言句子. (1)故木受绳则直.金就砺则利 译文: (2)位卑则足羞.官盛则近谀. 译文: 【查看更多】

     

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