阅读下面的文言文，完成9～13题。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间无教而有爱，每不能然。饮食运为，恣其所欲，宜诫翻翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！
王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。（选自《颜氏家训·教子第二》有删节）
9．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（   ）
A．凡庶纵不能尔         尔：这样   B．宜诫翻奖，应呵反笑   翻：反而
C．当以疾病为谕         谕：劝告   D．为周逖抽肠衅鼓云     衅：涂抹
10．下列各组中，加点的虚词用法和意义都相同的一项是（   ）

B

A

   一言之行，遍于行路               饮食运为，恣其所欲

   臣诚恐见欺于王而负赵            　故列叙时人，录其所述

D

C

诚不得已也            　　　　　　父母威严而有慈　　　

师道之不传也久矣                  某所，而母立于兹
11．下列各项对文章内容的分析不当的一项是（   ）
A．作者主张对孩子的教育应及早进行，即使没条件胎教，也要在“识人颜色，知人喜怒”时，“便加教诲”,而不能等问题出来才教育。
B．作者认为有些人不注意及早教育孩子，往往等子女骄横傲慢的习气已养成才去制止，父母树立不起威信，子女也会怨恨父母的管教。
C．作者认为赞誉孩子会给孩子带来灾祸，行鞭楚之罚是唯一的好方法，王大司马母魏夫人和梁元帝时一学士父亲教子之事就是明证。
D．本文针对当时在教育子女方面存在的一些误区，说明教育子女的重要性和方法。处处从孩子发展的角度出发，言辞恳切，极其感人。
12．翻译文中划线的句子（9分）
①吾见世间无教而有爱，每不能然。（3分）
译文：                                                                     
②又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？（3分）
译文：                                                                     
③贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。（3分）
译文：                                                                     
13．结合全文回答：作者认为对子女进行教育有何重要性？文章在举例论证方面有什么特点？（4分）
                                                                              

阅读下面的文言文，完成9～13题。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间无教而有爱，每不能然。饮食运为，恣其所欲，宜诫翻翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！
王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。（选自《颜氏家训·教子第二》有删节）
9．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（   ）
A．凡庶纵不能尔         尔：这样   B．宜诫翻奖，应呵反笑   翻：反而
C．当以疾病为谕         谕：劝告   D．为周逖抽肠衅鼓云     衅：涂抹
10．下列各组中，加点的虚词用法和意义都相同的一项是（   ）

B

A

   一言之行，遍于行路               饮食运为，恣其所欲

   臣诚恐见欺于王而负赵            　故列叙时人，录其所述

D

C

诚不得已也            　　　　　　父母威严而有慈　　　

师道之不传也久矣                  某所，而母立于兹
11．下列各项对文章内容的分析不当的一项是（   ）
A．作者主张对孩子的教育应及早进行，即使没条件胎教，也要在“识人颜色，知人喜怒”时，“便加教诲”,而不能等问题出来才教育。
B．作者认为有些人不注意及早教育孩子，往往等子女骄横傲慢的习气已养成才去制止，父母树立不起威信，子女也会怨恨父母的管教。
C．作者认为赞誉孩子会给孩子带来灾祸，行鞭楚之罚是唯一的好方法，王大司马母魏夫人和梁元帝时一学士父亲教子之事就是明证。
D．本文针对当时在教育子女方面存在的一些误区，说明教育子女的重要性和方法。处处从孩子发展的角度出发，言辞恳切，极其感人。
12．翻译文中划线的句子（9分）
①吾见世间无教而有爱，每不能然。（3分）
译文：                                                                     
②又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？（3分）
译文：                                                                     
③贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。（3分）
译文：                                                                     
13．结合全文回答：作者认为对子女进行教育有何重要性？文章在举例论证方面有什么特点？（4分）
                                                                              

阅读下面的文言文，完成9～13题。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间无教而有爱，每不能然。饮食运为，恣其所欲，宜诫翻翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！
王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。（选自《颜氏家训·教子第二》有删节）
9．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（   ）
A．凡庶纵不能尔         尔：这样   B．宜诫翻奖，应呵反笑   翻：反而
C．当以疾病为谕         谕：劝告   D．为周逖抽肠衅鼓云     衅：涂抹
10．下列各组中，加点的虚词用法和意义都相同的一项是（   ）

B

A

   一言之行，遍于行路               饮食运为，恣其所欲

   臣诚恐见欺于王而负赵            　故列叙时人，录其所述

D

C

诚不得已也            　　　　　　父母威严而有慈　　　

师道之不传也久矣                  某所，而母立于兹
11．下列各项对文章内容的分析不当的一项是（   ）
A．作者主张对孩子的教育应及早进行，即使没条件胎教，也要在“识人颜色，知人喜怒”时，“便加教诲”,而不能等问题出来才教育。
B．作者认为有些人不注意及早教育孩子，往往等子女骄横傲慢的习气已养成才去制止，父母树立不起威信，子女也会怨恨父母的管教。
C．作者认为赞誉孩子会给孩子带来灾祸，行鞭楚之罚是唯一的好方法，王大司马母魏夫人和梁元帝时一学士父亲教子之事就是明证。
D．本文针对当时在教育子女方面存在的一些误区，说明教育子女的重要性和方法。处处从孩子发展的角度出发，言辞恳切，极其感人。
12．翻译文中划线的句子（9分）
①吾见世间无教而有爱，每不能然。（3分）
译文：                                                                     
②又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？（3分）
译文：                                                                     
③贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。（3分）
译文：                                                                     
13．结合全文回答：作者认为对子女进行教育有何重要性？文章在举例论证方面有什么特点？（4分）
                                                                              

材料一：中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。2009年国家主席胡锦涛在亚太经济合作组织上首次公开倡导包容性增长。“人伦和谐”和“天人协调”是中国优秀传统文化两个最主要的基本思想，是我国提倡和谐社会和包容性增长的文化根基，蕴含着丰厚的中国因素，闪耀着深远的中国智慧。“和谐社会”和“包容性增长”作为今天中国社会的一种价值导向和发展理念，既有现代因素，也有传统资源，将推动我国经济社会全面、科学、健康的发展。材料二：上海世博会——和谐世界的舞台。一个半世纪的积淀，世博会始终保持旺盛的生命力，而且给人类留下宝贵的精神财富：第一，高举进步的旗帜。追求进步是人类永恒的主题，也是贯穿世博会整个发展进程的主旋律。第二，崇尚创新的精神。创新是推动人类进步不竭的源泉，也是世博会的灵魂。第三，坚持开放的道路。开放、兼容是一个国家和民族走向繁荣、富强的必由之路，促进不同文化的碰撞和融合，加强交流与合作是世博会一如既往的使命。第四，倡导和谐的理念。建立“以和为贵，以人为本，人与人相敬相爱，人与自然相近相亲”的和谐世界是世博大家庭不灭的理想。材料三：志愿者，和谐社会的美丽音符。身先士卒，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。今天，从汶川到玉树，从北京奥运会到上海世博会、广州亚运会、博鳌论坛等重大事件甚至于社区服务中，都能看到志愿者的身影。他们“真情献社会、服务暖人心”，在不断付出中也体验了快乐、开阔了眼界、增长了知识、锻炼了能力、获得了赞赏，成为社会文明风尚的一道亮丽风景线。
材料四：汽车文明，人与自然的和谐共生之道，人与社会的和谐共处之道。中华传统环境文化的核心是人与自然和谐共生，中华民族一直崇尚节俭的美德，简约生活、物尽其用、循环再生。随着我国经济的发展和人民生活水平的提高，汽车时代迅速到来，汽车与环境、能源、社会的矛盾日益显露，发展新能源汽车诚然是我们的方向，发展汽车文明更是不可或缺的时代任务。让我们把汽车文明“安装”到汽车之上，让汽车文明成为所有汽车的共同“品质”，为汽车时代增光添彩，让公民意识与文明指数以“汽车速度”前进。
1)材料一中蕴含了哪些文化生活的道理?(6分)
2)“世博精神”财富对我们推动社会主义文化的大发展大繁荣有哪些启示?请结合材料二加以简要说明。(10分)
3)有人认为：“培育文明风尚应立足于弘扬传统美德，重在志愿者行动。”请你结合材料三，运用《文化生活》中的有关知识对这一观点加以评析。(6分)
4)结合材料四，请从文化生活角度，谈谈“安装”汽车文明，提升汽车“品质”的重要性。(8分)

材料一：中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。2009年国家主席胡锦涛在亚太经济合作组织上首次公开倡导包容性增长。“人伦和谐”和“天人协调”是中国优秀传统文化两个最主要的基本思想，是我国提倡和谐社会和包容性增长的文化根基，蕴含着丰厚的中国因素，闪耀着深远的中国智慧。“和谐社会”和“包容性增长”作为今天中国社会的一种价值导向和发展理念，既有现代因素，也有传统资源，将推动我国经济社会全面、科学、健康的发展。材料二：上海世博会——和谐世界的舞台。一个半世纪的积淀，世博会始终保持旺盛的生命力，而且给人类留下宝贵的精神财富：第一，高举进步的旗帜。追求进步是人类永恒的主题，也是贯穿世博会整个发展进程的主旋律。第二，崇尚创新的精神。创新是推动人类进步不竭的源泉，也是世博会的灵魂。第三，坚持开放的道路。开放、兼容是一个国家和民族走向繁荣、富强的必由之路，促进不同文化的碰撞和融合，加强交流与合作是世博会一如既往的使命。第四，倡导和谐的理念。建立“以和为贵，以人为本，人与人相敬相爱，人与自然相近相亲”的和谐世界是世博大家庭不灭的理想。材料三：志愿者，和谐社会的美丽音符。身先士卒，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。今天，从汶川到玉树，从北京奥运会到上海世博会、广州亚运会、博鳌论坛等重大事件甚至于社区服务中，都能看到志愿者的身影。他们“真情献社会、服务暖人心”，在不断付出中也体验了快乐、开阔了眼界、增长了知识、锻炼了能力、获得了赞赏，成为社会文明风尚的一道亮丽风景线。
材料四：汽车文明，人与自然的和谐共生之道，人与社会的和谐共处之道。中华传统环境文化的核心是人与自然和谐共生，中华民族一直崇尚节俭的美德，简约生活、物尽其用、循环再生。随着我国经济的发展和人民生活水平的提高，汽车时代迅速到来，汽车与环境、能源、社会的矛盾日益显露，发展新能源汽车诚然是我们的方向，发展汽车文明更是不可或缺的时代任务。让我们把汽车文明“安装”到汽车之上，让汽车文明成为所有汽车的共同“品质”，为汽车时代增光添彩，让公民意识与文明指数以“汽车速度”前进。
1)材料一中蕴含了哪些文化生活的道理?(6分)
2)“世博精神”财富对我们推动社会主义文化的大发展大繁荣有哪些启示?请结合材料二加以简要说明。(10分)
3)有人认为：“培育文明风尚应立足于弘扬传统美德，重在志愿者行动。”请你结合材料三，运用《文化生活》中的有关知识对这一观点加以评析。(6分)
4)结合材料四，请从文化生活角度，谈谈“安装”汽车文明，提升汽车“品质”的重要性。(8分)