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    (三)理想中的“故乡 回忆中的“故乡 是美的.但却是消失了的.回忆中的.想像中的.不那么“真实 的.因为它只是在少年童真心灵感受中的“故乡 .而不是一个承担着生活压力和社会压力的成年人感受中的故乡.这种童真的心灵是脆弱的.是注定要消失的.少年可以不承担物质生活的压力.不必养家糊口.也不必介入到成人的社会关系之中去.但人注定是要从少年成长为成年人的.成年人注定是要独立谋生的.所以成年人眼中的“故乡 才是一个更重要的也更真实的“故乡 .因为它不但决定着成年人的命运.同样也决定着一代一代孩子们的前途.但是.这个现实的“故乡 却是痛苦的.缺乏生命力量的.缺乏发展的潜力的.豆腐西施杨二嫂用自己的自私狭隘.用自己物质实利的欲望腐化着“故乡 的精神.瓦解着“故乡 的前途.闰土则用自己的忍耐维持着现实的苦难.使现实的一切不可能向着美好的前途转化.但是.我们却不能不希望“故乡 有一个美好的前途.不能不产生改变现实的“故乡 的愿望.这不但因为它毁灭了自己回忆中的那个美好的“故乡 .更因为现实的“故乡 决定着一代一代故乡人民的命运. 真正的理想不是凭空设计出来的.也不是别人告诉自己的.它们都不是一个人的真正的理想.那样的“理想 对一个人的精神发展起不到重要的作用.因为它无法深入到一个人的心灵深处去.是一个人可有可无的东西.一遇困难他就会轻易放弃它.一个人的真正的理想是在自己不同生活感受的差异中产生出来的.是从对现实生活状况和社会状况的不满中产生出来的.具体到中来说.“我 有一个回忆中的美好的“故乡 .也有一个令人感到痛苦的现实的“故乡 .前一个是美好的.但却不是“故乡 的现实.不是全体“故乡 人民实际生活中的“故乡 .而现实的“故乡 “却是令人难以忍受的 .“我 就很自然地产生了一种希望.希望现实的“故乡 也像回忆中的“故乡 那么美好.希望现实的“故乡 中的故乡人也像回忆中的“故乡 中的少年闰土那么生意盎然.朝气蓬勃.像少年“我 与少年闰土那样亲切友好.两心相印.但是.现在的“故乡 已经成了现在这个样子.现实是无法改变的.改变的只能是未来.在这时.“我 就有了一个理想的“故乡 的观念.只有这种理想.才是“我 的最真切的理想.因为它是从自我的生活感受.社会感受中自然形成的.是从自己心灵深处升华出来的.这种理想一旦产生.“我 就永远不会放弃它.“我希望他们不再像我.又大家隔膜起来--然而我又不愿意他们因为要一气.都如我的辛苦展转而生活.也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活.也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活.他们应该有新的生活.为我们所未经生活过的. 这就是“我 对故乡的理想. 这个理想能够不能够实现呢?“我 没有给人作出明确的回答.实际上.任何的理想都是无法作出确定无疑的回答的.因为“理想 是要人去具体地实现的.是要很多人的共同努力才能实现的.而人又是变化着的.并且是有各种不同的发展变化的可能的.这就使任何一个人任何一种理想都难以得到确定无疑的实现.但“我 的理想又绝对不是没有实现的可能的.因为人类自身永远存在着向上追求的力量.在中.那就是水生和宏儿的友谊.它像少年闰土和少年“我 的关系一样.也是脆弱的.也是可以瞬时即逝的.但他们到底还没有被社会压榨成像成年闰土.成年“我 或豆腐西施杨二嫂这样的人物.他们是有可能变得比现在的人们更好.更有朝气.更有美好的心灵的. 我想:希望本无所谓有.无所谓无的.这正如地上的路,其实地上本没有路.走的人多了.也便成了路. 也就是说.谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现.关键在于有没有人去追求.有人去追求.有更多的人去追求.就有希望,没有人去追求.或者只有极少的人去追求.就没有希望或没有更大的希望. 作者没有给我们作出美好未来的许诺.所有关于未来的许诺都是虚幻不实的.他让我们去追求.去追求美好的未来.去创造美好的未来. 在中.三个“故乡 的关系是: 过去 现在 未来 少年闰土 成年闰土 成年水生 少年“我 成年“我 成年宏儿 豆腐西施杨二嫂 少年水生 少年宏儿 回忆中的“故乡 现实的“故乡 理想中的“故乡 【查看更多】

     

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