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    是刘成章先生的散文名篇.最早发表于1986年10月3日的上.后被选入多家散文选本,1996年收入由工人出版社出版的散文集(此散文集荣获首届“鲁迅文学奖·散文奖 ).目前.又被选入中学语文课本. “安塞腰鼓 是陕北高原特有的地域文化现象.也是陕北人精神风貌的象征和符号.而这一切均与陕北古老的历史有关.陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道.自古以来就是边关要地:秦始皇时期大将军蒙恬.率三十万大军镇守陕北.筑长城.修直道.防止匈奴内侵,北宋时期韩琦.范仲淹.沈括等一代武将.文臣来到陕北.领导过抵御西夏人入侵的战争,而明朝时期九镇之一的“延绥镇 长城.几乎承担了明朝中.后期北方边境的一半以上的防务.可以这样说.“安塞腰鼓 既是古代激励边关将士冲锋杀敌.浴血奋战的号角.也是将士们征战凯旋的欢迎曲.它气势磅礴.它置于死地而后生.它充满激情与力量.它是生命的舞蹈与狂欢--古代战争擂鼓鸣金的场面.永远地消失了.然而.这种于激情和力量中的仪式.却深深地根植于陕北这块古老的土地上.陕北的乡间.腰鼓成为一种娱乐形式.于浪漫中宣泄生命的激情.于诗意中追求永恒的精神力量.20世纪以来.随着中国共产党中央进驻延安13年.以及中国革命取得胜利.“延安精神 走向全国.“安塞腰鼓 这种原来纯民间的广场文化形式.也渐渐走进庙堂.进入全中国乃至整个世界的视野.远不要说20世纪五六十年代.“安塞腰鼓 曾经如何在亚非拉走红,也不要说20世纪80年代初.“第五代导演 陈凯歌一炮打响的中“安塞腰鼓 是如何征服西欧观众的心灵,就是20世纪80年代以来.我们国家许多次大型的国家庆典.均有“安塞腰鼓 出场.某种意义上.“安塞腰鼓 所释放出的能量.不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息.更重要的是它已经成为中华民族坚毅不屈.意气风发.蓬勃向上.积极进取的精神象征.换句话说.“安塞腰鼓 是用宏大的场面.奔放的动作.铿锵的节奏.激昂的鼓点来表现诗的内容.对于散文家刘成章来说.他生于黄土地.长于黄土地.熟悉这里的一山一水.一草一木.更主要的是.他对高原生命有深刻的体认.他的骨子里有种高原地域特有的诗意的浪漫情怀.而成为陕北高原上的一位“歌手 .一位著名的浪漫诗人.20世纪80年代初.人到中年的刘成章先生.“中年变法 .放弃了原先所熟悉的诗歌.歌词等创作形式.找寻到散文这种新的艺术创作方式.其实.他的散文的生命内核还是激扬的浪漫.还是“信天游 的旋律.当他远离家乡来到省城后.脑际里回闪着“安塞腰鼓 那踏破岁月.气吞山河的壮丽景象.耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆发的鼓点.面对20世纪80年代我们祖国在改革.开放中日新月异的景象.他怎能不为之怦然心动呢?他怎能不为之而欢欣鼓舞呢?此情此景.转化成刘成章日日感悟的又在“那一瞬间呈现理智和情感的复合物的东西 .即“安塞腰鼓 .他必须用“安塞腰鼓 这种特定的意象来传达他对生活.对时代的审美感受.传达他对生命的诗意的理解! 因此.呈现出这样几方面的特征: 第一.浓墨大笔.抒写饱满的生命激情.刘勰在中言:“五情发而为辞章. 刘成章的就是“为情而造文 的标本.通篇贯注一个“情 字.作家通过一系列对“安塞腰鼓 赞美的语词.来直抒胸臆.这种挚爱既表现为对陕北高原土地和土地上生命的赞美.又表现为我们这个从沉睡中觉醒.迈着雄健的步伐.不断走向繁荣的伟大祖国的礼赞!语词激昂.酣畅淋漓.如大河滔滔.一泻千里.如.“黄土高原上.爆出一场多么壮阔.多么豪放.多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓! “容不得束缚.容不得羁绊.容不得闭塞.是挣脱了.冲破了.撞开了的那么一股劲! “黄土高原啊.你生养了这些元气淋漓的后生,也只有你.才能承受如此惊心动魄的搏击! “每一个舞姿都充满了力量.每一个舞姿都呼呼作响.每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻.每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中.使人叹为观止 等等.作家把黄土高原的元气和魂魄.一下子攫得淋漓尽致! 第二.以诗载情.使整个散文呈现出雄奇的诗意美.中又言:“情者文之经.辞者理之纬,经正而后纬成.理定而后辞畅. 为了确保情感的畅通无阻.刘成章通篇用诗的方式加以强化.这篇散文的诗意美来自两方面:一方面是内在的意蕴美,另一方面是语词.句式乃至整体节奏上.均经过一番苦心孤诣的设计.使整个散文充满一种神奇的形式美.当然.这种设计宛若天成.恰到好处地传达出作家的丰富而生动的情感世界. 一是文笔峭厉.为了表现激扬而飞动的“安塞腰鼓 .作家在语句上大胆地刀削斧砍.仅保留枝干.使其产生奇谲美的效果.你看.开头“一群茂腾腾的后生 一句自成一段.兀立于天地之间.实令人为之感喟.像这样的语句.在这篇仅有千字的散文中比比皆是. 二是语句铿锵.作家在散文中为了传达勃发的生命激情.直接使用了一连串短语.这样.使文章的节奏相当紧凑.像波涛一样一浪接一浪.倾泻而出.欲止不能.如.“一捶起来就发狠了.忘情了.没命了!-- “后生们的胳膊.腿.全身.有力地搏击着.疾速地搏击着.大起大落地搏击着.它震撼着你.烧灼着你.威逼着你. “愈捶愈烈!痛苦和欢乐.生活和梦幻.摆脱和追求.都在这舞姿和鼓点中.交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人.成了茫茫一片,声.成了茫茫一片-- 几字一顿.频频出击.使语势自然激越.昂奋. 三是善用排比.叠句等修辞手法.加强散文的气势和力量.如.“骤雨一样.是急促的鼓点,旋风一样.是飞扬的流苏,--火花一样.是闪烁的瞳仁,斗虎一样.是强健的风姿. “隆隆隆隆的豪壮的抒情.隆隆隆隆的严峻的思索.隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪.隆隆隆隆的阵痛的发生和排解-- “愈捶愈烈!形体成了沉重而又纷飞的思绪!愈捶愈烈!思绪中不存在任何隐秘!愈捶愈烈!痛苦和欢乐.生活和梦幻.摆脱和追求.都在这舞姿和鼓点中.交织!-- 排比句的大量使用.使语句汪洋恣肆.表现出“安塞腰鼓 气吞河山的场面和震撼人心的力量. 四是作家通过具有音乐性的复叠咏叹.来进一步加强散文中情感的传达.在中.作家有意识地在每个层次之末.单独设计“好一个安塞腰鼓 “好一个黄土高原.好一个安塞腰鼓 “好一个痛快了山河.好一个安塞腰鼓 的咏叹句式.而且在反复咏叹之中常有变化.每段都有新意.层层递进.直把情感步步推向高峰.同时更加强了散文的诗意美.使通篇散文具有形式的回环美和音乐的节奏美. 第三.想像奇伟.意境雄浑.德国19世纪著名的美学家狄尔泰曾指出:“最高意义上的诗是在想像中创造一个新的世界. 刘勰也曾说过:“神用象通.情变所孕. ()刘成章“那唤起一系列想像的构想过程的力量.来自心灵深处.来自那被生活的欢乐.痛苦.情绪.激情.奋求振荡着的心灵底层 .(刘小枫)“安塞腰鼓 这个特定的意象.在刘成章的脑际孕育.旋转.仿佛地底突腾运行的火山岩浆.最后有最彻底.最尽兴的喷发.于是.灿烂的意象在瞬息之间纷翻飞舞.源源不绝的大河波涛汹涌.生命的畅想在历史和现实间遨游-- 你看.刘成章在这样的场景上展开其想像的:无风之季.黄土高原上的一片高粱地里.兀立着一群茂腾腾的后生.这是一个“于无声处听惊雷 的背景!然而.当后生们的鼓槌擂起来的时候.在作家的眼里.“百十个斜背响鼓的后生.如百十块被强震不断击起的石头.狂舞在你的面前. 作家的脑际迅速集合真实生活体验的记忆.展开思维的翅膀.在想像的天空中自由翱翔.于是便有了鼓点是“骤雨 .流苏是“旋风 .瞳仁是“火花 .风姿是“斗虎 的丰富联想.你再看.这“安塞腰鼓 .既“使冰冷的空气立即变得燥热了.使恬静的阳光立刻变得飞溅了.使困倦的世界立刻变得亢奋了 .也使作家想起“落日照大旗.马鸣风萧萧 “千里的雷声万里的闪 “晦暗了又明晰.明晰了又晦暗.尔后最终永远明晰了的大彻大悟 ,你再听.在作家的耳畔.“山崖蓦然变成牛皮鼓面 .发出“隆隆 的声音.而这“隆隆 的声音.既仿佛“豪壮的抒情 “严峻的思索 .又仿佛“隆隆隆隆犁尖翻起的杂着草根的土浪 “隆隆隆隆的阵痛的发生和排解 --作家在创造力的世界中“神与物游 .读者也跟随着心宇驰骋.思绪万千. 既是高原生命的热烈颂歌.也是民族魂魄的诗性礼赞.它以诗一般凝练而又富有动感的语言.谱写了一曲慷慨昂奋.气壮山河的时代之歌. 【查看更多】

     

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