一、(15分)

1． 答案：C（A项“凿”应为záo；B项“帷”应为wéi；D项“绔”应为kù。）

2． C（提示：A项中“壁”应为“僻”，“婉”应为“宛”，“复”应为“负”；B项中“渺”应为“缈”，“破”应为“魄”；D项中“喧”应为“暄”，“卒”应为“猝”。）

3． 答案：A

解析：A项中为比兴手法，B项C项D项则为都是从对方写起，古代称为“反观”手法。

4． 答案：D

解析：根据上下文推断，借助“敢于”“结果”“反”“一用”等关键词的语气作用即可判断。

5． 答案：C

解析：③“父母”“弟兄”分别偏在“母”“兄”。⑤“作息”偏在“作”上，⑥“死生”偏在“死”上，⑦“异同”偏在“同”上。

二、（9分）

6． 答案D。不仅特指西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，还包括中国传统学术文化。

7． 答案B。“通”是以类分为前提的，且《隋书?经籍志》只是形成分类法的雏形，只有清代编定《四库全书总目》时才形成一套完整的中国传统学问的知识系统。

8． 答案A。B国学与内涵上与现代学科体系存在大量交叉重合，内涵上更丰富和广博。C项现代学科体系是从国学转型发展而来。D既要分析、开放、前瞻，还要对国学心存敬意。

三、（12分）

9． A（会，适逢）

10．A（A前者代词，他；后者助词，取消句子独立性。B均为人称代词，他。C均为介词，用，拿。D均为介词，到）

11．D（③害死父亲，④缩减寿数，⑥永不超生）

12．B（书生跪在梁公面前是乞求梁公叫勾魂使马夫不要用绳索捆他的脖子，而非因为输棋“跪地求饶”）

四、

13．①阎王因为书生品行不端，减了他的寿数，罚他进饿鬼狱。（得分点：“以”、“不德”、“促”）

②阎王把他从狱中放出来，让他应召作文，以便赎罪。不料他在路上拖延，大大地误了期限不料他在路上拖延，大大地误了期限。（得分点：“使”“赎”“意”、“愆”）

14．⑴本诗构思精巧体现在以“夜宿”为核心，以“独游”与“高卧”为支点写景抒情。首联点“独游”、“高卧”；中间两联摹写“高卧”“独游”景象与愁思；写景突出“高卧”，写节令衬托“独游”；末联以“浮客”与“独游”相应和，以“褒城”与“高卧”照应作结。结构完整，浑然一体。

⑵本诗写夜宿七盘岭见闻与感受。首联破题，“独游”透出失意情怀，“高卧”语意双关，一则宿于高山；二则有“高卧”，不同流俗意味，进一步点出失意境遇；次联即写夜宿所见远景，生动地表现出“高卧”情趣，月亮仿佛就在窗前，银河似要流进房门。三联则写夜宿观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。　

15．⑴不如早还家   侧身西望长咨嗟

⑵）望帝春心托杜鹃    蓝田日暖玉生烟

⑶丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心

⑷千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面（每空1分，每空有错别字该空不得分）

五、

16．这里用了词语移用（拟人）的手法，表现了作者因自己只有“木屐”穿的惆怅，因意识到父亲养育自己的艰辛而惆怅，因意识到家乡的贫穷而惆怅。

17．对财物的珍视，对儿子的疼爱。 

18．作者对“木屐”的感情是复杂的。首先，作为落后生活的象征，作者对“木屐”充分嫌弃，自尊心也使作者嫌弃“木屐”；但是，经过生活的磨难，作者发现了“木屐”中包含着的父亲对他的热爱，乡亲们对他的热爱。 

19．本文采用了欲扬先抑的手法，首先写自己对“木屐”的嫌弃，为后面写自己珍视“木屐”的感情转变作铺垫。

20．《祝福》示例：卑微生命的最后挣扎，吞噬人性的祝福盛宴；《蜀道难》：一声穿透历史的喟然长叹，一段行走山川的真情告白。（3分）

21．示例：⑴绝大部分的师生认为教材和现实联系不紧密。

⑵A教材和现实联系不紧密，会降低教材的吸引力；教材和现实的脱离，会使教材得不到广大师生得青睐；在新教材编写中应该注意教材与现实的联系。（至少两点）（4分）

22．赞成：首先山寨数码相机等“山寨文化”最直接的传达物品，已经得到广大群众的认可与喜爱，拥有不小的消费市场；“山寨文化”是一种“草根文化”，不必以一种高雅来定式衡量，而禁锢自我眼光。反对者：“山寨文化”要义在于模仿，照搬，不仅缺少创新意识，更有侵犯知识产权的嫌疑，应予以取缔。（3分）

七、23（略）

附译文：扬州督同将军梁公，罢任后在乡间闲居，每日带着围棋和美酒，在郊野游玩。适逢九月九日登高，与朋友对奕。忽然有个人走了过来，在棋局边徘徊，观看两人下棋，不忍离去。只见他样子贫寒俭朴，穿着一身缝满补丁的旧衣裳。然而气度温文尔雅，有文士之风。梁公对他表示敬意，他才坐下，也很谦逊。梁公指着棋盘对他说：“先生一定精于此道，何不跟客人对一局呢？”他推辞了半天，才开始对局。一局下完他输了，神情懊丧，象是仍然不愿停手。又下了一局，又输了，越发羞惭懊恼。请他喝酒，他也不喝，只是拉住客人下棋。从清晨直到太阳偏西，连小便也没有时间。

    正在因为一着棋谁该先下谁该后下争竞不休的时候，忽然这位书生离开座位，惊恐地站了起来，神色十分凄惨沮丧。不一会儿，在梁公座前跪了下来，头叩出血乞求救他。梁公非常惊讶，将他扶起来说：“不过是游戏嘛，何至于如此？”书生说：“请你嘱咐马夫，不要捆我的脖子。”梁公又很诧异，问：“是哪个马夫？”书生答：“马成。”原来，梁公有个马夫叫马成，常去阴司充任鬼吏，经常是每隔十来天去一次，携带冥府文书作勾魂使。梁公因为书生说得很奇怪，就叫人去探看马成，而马成已僵卧在床两天了。梁公于是申斥马成不得无礼，一眨眼之间，书生立即不见了。梁公叹息了很久，才明白他是鬼。

    过了一天，马成苏醒之后，梁公把他喊来盘问。马成说；“这个书生是洞庭湖和襄江一带人士，爱棋成癖，家产荡尽。他父亲很担心，把他关在书房里。他却跳墙出来，偷偷地跑到空地方，找人下棋。父亲知道后臭骂了他一顿，他仍旧不知悔改。父亲抑郁苦闷含恨而死。阎王因为书生品行不端，减了他的寿数，罚他进饿鬼狱，到今天已经七年了。适逢东岳泰山凤楼建成，东岳大帝发下文书到各地府，征集文人写一篇碑记。阎王把他从狱中放出来，让他应召作文，以便赎罪。不料他在路上拖延，大大地误了期限。东岳大帝派当值的功曹向阎王问罪，阎王大怒，派我去搜捕他。前次听从您的命令，所以没敢用绳子捆绑。”梁公问：“他现在怎么样？”马成说：“还是交给了狱吏，永远没有转生的机会了。”梁公感叹说：“不良嗜好误人，竟到了这种地步！”

异史氏说：“看见下棋就忘记自己已经死了；等他死了以后，看见下棋又忘记了自己还有机会转生阳世。这不是说他所嗜好的比生命还重要吗？然而嗜好到这种程度，还没有学得一手高棋，只能让九泉之下多个不愿再转生阳世的棋鬼罢了。实在是可悲得很啊！”