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    16．说明人类仍然没有摆脱自然的制约.人类不是神.是万物种类的其中之一.运用了抒情的表达方式.对比的手法或反语的修辞. [参考译文] 元丰三年.我因获罪被贬谪到高安.夏天六月.经过庐山.明知它风景优美而不敢久留.停留两天.从庐山南面登山.进入栖贤谷.谷中有很多巨石.高耸相靠.水在石头中间流动.声音像雷霆.像千辆车疾驰.令人惊恐而不能自控.就连险要的三峡也比不上.所以那桥叫“三峡 (桥).过桥向东.依山沿水而行.流水平滑像白练.横冲巨石.汇集而形成大车轮.回旋汹涌.穷尽水的寺院建在流水的上游.右靠石壁.左临流水.石壁的脚下.僧堂建在那里.狂峰怪石.在屋檐上飞舞.杉树.松树.竹子.横生倒悬.青翠茂盛.相互交错.每当大风大雨来临.僧堂中的人怀疑将压下来.向熟悉庐山的人询问.说:“虽然这座山风景优美.大概是数一数二的啊. 第二年.长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我.说:“我们的僧堂从开始修建至今天已经六十年了.瓦木败坏腐朽.没有办法来招待四方的客人.我能够凭我的勤劳将它翻新.完好坚固幽深.不再像它以前的样子.希望(您)写篇文章来记述这件事. 我听说.求道者不在饮食.衣服.居住上有奢求.然而如果让他饮食能够充足.衣服能够完好.居住能够安稳.安心求道而没有外在的干扰.那么他追求佛理就会容易些.这就是古代的通达之人必定会依山林建房屋.储存蔬菜粮食来招待四方的游客的原因.也是智迁惠迁致力于此而坚持不懈的原因啊.士人居住在尘世之中.每天遭遇纷乱繁杂的变化.而心中未曾一天忘记道.更何况身在深山之中.野水之边.有房子可安居.有食物可吃饱.是非荣辱不在心头耳边萦绕.却不迅速明白呢!孔子说:“早晨明晓真理.纵然当晚死去也值得了. 如今那些致力于俗学而不闻大道的人.即使勤劳终生.我知道他也没有值得死的东西.如果某一天明晓道.即使马上死去也没什么遗憾了.因此我依着智迁惠迁的意愿.而把它告知那些后来者.难道真的没有这样的人吗? 元丰四年五月初九.眉阳苏辙作记. 【查看更多】

     

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