中国古代统治阶级对治国思想的选择与儒学独尊地位的确立 史学界认为:自汉武帝至清末.中国统治阶级选择的治国模式是外儒内法而剂之以道.即以儒家文饰政治.以法家支持政治.以道家调剂政治.这种治国模式的形成.在秦汉以前经历了较长时期的选择和探索的过程. 在原始社会.管理上享有充分的民族.治理国家的思想处于萌芽状态.在奴隶社会.王 位世袭制取代禅让制.产生阶级和国家.统治者以宗法等级制度和武力来维护奴隶主阶 级的统治.在春秋战国这一历史大变革时期.形成诸子百家争鸣局面.其中儒家.法家. 道家各自为新兴的地主阶级设计了一套治国方案.为秦汉以后的选择奠定基础.秦在法 家思想的指导下.巩固了统一.但也使阶级矛盾进一步激化.并未起到应有作用.反而 导致秦的灭亡.西汉之初.采取道家的“无为而治 的治国之道.并且在以后大动乱之 后都会采取这种策略.西汉汉武帝在位时期.为了维护大一统的局面.董仲舒吸收道家 和法家等有利于君主统治的成分.对儒学加以改造.并被汉武帝所接受.“罢黜百家. 独尊儒术 . 儒家.法家和道家站在不同的阶级立场为封建统治者设计了各具特色的治国思想.儒家提倡德政.礼治和人治.强调道德感化,法家提倡“一断于法 .实行法治.强调暴力统治,道家提倡顺乎自然.无为而治.三者具有很大的互补性.经过秦.西汉初年的治国实践证明:在动荡年代.法家思想能实现大一统,动荡结束之初.道家的无为政治能恢复和发展生产,当国家稳定后.以儒家路线为宜.三者之间表现出互相融合的趋势.到了汉武帝时期.董仲舒以儒家路线为基础.以法家路线为辅助.兼采道教的合理思想.奠定了中国封建社会统治思想的基本格局.从此以后.以儒家论理道德为中心.以法家的严刑峻法为辅助.以道家权术政治委手段的治国模式基本上符合中国古代的国情. 【
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