全书立论的根本点是“性善论 .核心是“仁政 思想.节选自.是体现“仁政 思想最重要的篇章.孟子针对诸侯纷争.民不聊生的社会现实.从维护统治阶级的根本利益出发.高瞻远瞩.独倡王道.论述了行“仁政 和“王天下 的关系.使之成为全书的总纲.北宋哲学家程颐曾评论说:“孟子之论王道.不过如此.可谓实矣. 孟子的民本.“仁政 思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展.中说:“民惟邦本.本固邦宁. 讲:“天视自我民视.天听自我民听. 中说:“民者.君之本也. 可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用.“仁 的观念在孔子之前就广泛存在.具有朴素的人文主义因素.孔子把它整理成了一种学说.来作为最高的道德准则,认为:“仁也者.人也. “仁.人心也. “仁.人之安宅也,义.人之正路也. 孟子把“仁 推广到人性论和政治学领域中.创造了“人性本善 和“仁政 的理论.通篇未着一个“仁 字.却淋漓尽致地折射出“仁政 和民本思想的光辉. “五亩之宅.树之以桑.五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜.无失其时.七十者可以食肉矣.百亩之田.勿夺其时.数口之家.可以无饥矣,谨庠序之教.申之以孝悌之义.颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉.黎民不饥不寒.然而不王者.未之有也. 这一段与前文“王道之始 呼应.深刻阐述了“王道之成 的道理.为梁惠王描绘了一幅生动.形象.美好的社会前景.在孟子看来.理想的治国策略必须具有几个不可或缺的要素:第一.要有众多的人口.要积极努力“使民加多 .否则治国必需的物质财富和守卫力量便无从获得,第二.要恢复发展生产.繁荣经济.减免赋税.实行井田制.使百姓有固定的“恒产 .恤民保民.休养民力.使人民富裕起来.丰衣足食.安居乐业.否则国家便无从获得可以不断发展的生产力以保证富强.因为民穷财尽是不能治理国家.保住政权的,第三.当权者要“以不忍人之心.行不忍人之政 .以“仁德 行“仁政 .以仁义治天下.以德去引导.以礼去规范.选贤任能.宽省刑罚.博施广济.缓和社会矛盾.节制统治阶级的穷奢极欲.推恩于民.施惠于民.与民同乐.使天下归心.否则便无从获得强国富国的坚定保障和政策后盾,第四.发展文化.普及教育.使百姓“仓廪实 后懂礼义.明人伦.知廉耻.形成尊老爱幼.和睦相处的优良社会风气.提高全体人民的道德觉悟和科学文化水平.在“庶 和“富 的基础上.改善和提升人民素质.凝聚人心.以加强国家的生存力量和可持续发展能力.否则将难免在列国的激烈竞争中落后挨打.这既是“仁政 的丰富内涵.也是任何制度的国家求富强的重要决定因素.孟子还特别指出.“仁政 的重点在君.不在民,实行“仁政 的原动力是“仁心 .推行“仁政 的具体措施在于“制民之产 ,“善政得民财.善教得民心 (),仁道强于霸道.仁道才是正道.才是归宿,要以“礼 塑人.以“仁 修人.以“人 铸人. 孟子一生经文纬武.胸藏韬略.不在其位而谋“仁政 .展露出以天下为己任的博大胸怀.但在急功近利的战国时代.“仁义 治国的主张根本没有实现的社会基础.孟子积极用世.给后世留下了一幅完美的治国蓝图.他的思想.他的主张.的确可以作为千古“匡世的真言 . 【
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