一、（12分，每小题3分）

1．A（B “星宿”xiù .C“便宜”biànyí.D荏rěn苒   妊rèn娠   稔rěn如指掌）

2．C（A“定婚”应为“订婚”“臭哄哄”应为“臭烘烘”。B“缨珞”应为“缨络”或“璎珞”。“图象”应为“图像”。D“佶屈鳌牙”应为“佶屈聱牙”。）

3．D“悬壶济世”指行医，不用于企业家援助那些失学儿童。（A“不免”表示某种结果不可避免。“未免”同一些词语搭配表示对某种事物、行为的评价和对过分的情况的不以为然。皆合语境。B承受：接受、经受； 备受：经受得很多，比“承受” 的数量多且程度深。皆合语境。C匠心独运：独特地运用精巧的心思，一般用于文学、艺术方面的独特构思，此处是建筑艺术构思，故适用。） 

4．C （ A定中不配。句中无“财产”损失。B 复句关联词错。据句子逻辑关系，“虽然”应为“不仅”，“却”删去。 D句式杂糅，去掉“造成” 或“诱发”。）

二、（9分，每小题3分）

5．B（流行于“市井平民”错。当时大行于“王公朝士”，而后三种茶宴皆流行于上层社会）

6．D （“流行于全世界”错。文中“风靡天下”指流行全日本。“以茶干政”错。千利休未干政，只是“人望威胁到了当政者的权威”。注意“莫须有”三字。）

7．A （爱茶，“闲和宁静”的生活方式、环境气氛可能影响其性格，并无使他的性格软弱的必然性。“更”，言此前已软弱，属主观臆测。）

三、（9分，每小题3分）

8．B 报仇

9．B  （A因为B 用C来 D凭）

10．C  （ “众人养活他的”，理解错误）

四（共23分）

11．（9分）

①所以士人才会竭力尽智，用直言相谏，而不避祸患。豫让、公孙弘就是这样的。（“争”，进谏1分；“辞”，避免1分；“是”，这样1分）

②我寒冷的时候他却不给我衣服穿，我饥饿的时候他也不给我食物吃。（“衣”“食”作动词1分；“不我衣”“不我食”宾语前置1分；全句翻译通顺1分）

③我同孟尝君很友好，希望您一定小心地向孟尝君表明我的心意。（“善”作动词，与……友好1分，“谕”表明1分；补充出“向孟尝君”1分）

12．（1）运用了拟人和设问的修辞手法，赋西风以人格。（2分）

（2）表达了诗人焦灼地盼望西风早早回去的悯农心情。“尝闻”二字写出了诗人对天气变化的关切，造成紧迫感，有烘托气氛的作用。（3分）

（3）“如鹤”描绘了白发的形象，“鹤立”的姿态给人持久、执着的感觉，写出了农人的迫切心情；其次，“麦地”的背景，交代了季节和“农家望晴”的原因，“高处”暗示了农人的急切心情，显得非常形象。（4分）

13．（6分。一句1分）

（1）师不必贤于弟子  （2）便胜却人间无数   又岂在朝朝暮暮

（3）天生我材必有用，千金散尽还复来

（4）白沙在涅

五（22分）

14．（4分）贝多芬：雍容华贵，理性

莫扎特：青春，有活力

马勒：神奇，陌生

柴可夫斯基：催人泪下，使人充满爱意

15．（6分）结构上：总领全文，引出下文对柴科夫斯基的才华、作品中的感情以及作品旋律的逐次叙述。

内容上：阐述了柴科夫斯基之所以容易接受，成为我生活一部分的原因。

16．（6分）（1）音乐使软弱的人在人生的苦痛中感到骄傲，安慰，怡然。（2）上苍让柴科夫斯基用音乐的形式，把懂得珍惜、更加感激和平安这样最珍贵的礼物送给人类。

17．（6分） 内容上：⑴和柴科夫斯基音乐的特点相一致⑵生动形象且简明扼要地揭示了本文的主题。

形式上：⑴运用了比喻、双关的手法⑵串联起文章内容，起到组织材料的作用。

（内容3分，如只答出其中一点得1分，两点全答出得3分；形式3分，比喻、双关要结合具体内容，否则修辞这个点只能得1分）

六、（15分）

18．所以我们有壳啊！我们不靠天，不靠地，我们靠自己。（5分）

19．（1）人生的目标要专一，抱定一个志向并锲而不舍地为之奋斗，目标就很可能实现；反之，什么目标也实现不了。（或者：精力集中，全心全力地去干一件有意义的事，就可能干得出色，如果战线拉得太长，摊子铺得太大，将一事无成。）（3分）

（2）事情要大家一块干，钱要大家一起挣，才能赚得盆满钵满；如果太贪心，什么钱都想自己挣，到头来反倒两手空空。（3分）

20．出版      形态     转变       法则（4分）

七、作文（参考06年高考评分标准）

附：文言文参考译文：

虽然天下比不上人的生命宝贵，然而士人愿为别人而献身。为他人而献身的人，是这样的可贵啊，但不被他人了解，用什么方法使他们彼此融洽呢？贤君定要了解士人，士人因此才会竭力尽智，用直言相谏，而不避祸患。豫让、公孙弘就是这样的。在那时，智伯、孟尝君能了解他们。世上的君主，得到方圆百里的土地就高兴，四方的人都来庆贺，但他们得到了士人，却不因此高兴，不知道互相庆贺，这是不知道孰轻孰重啊。

商汤、周武，是拥有千辆战车的国君，然而士人都归附于他。夏桀、商纣，是大国天子，然而士人都离他而去。孔子、墨子，都是平民百姓；万辆战车的国君、千辆战车的君王，不能同他们争士人。由此可以看出，尊贵、富有、力量强大不足以招来士人，君王一定要自己知道这个道理然后才可以招徕士人。

豫让的朋友对豫让说：“你的行为是多么让人迷惑啊，你曾经侍奉范氏、中行氏，诸侯灭掉他们后，然而你并不为他报仇；轮到智氏，你却要为他报仇，什么原因？” 豫让说：“我将告诉你其中的缘故。范氏、中行氏，我寒冷的时候他却不给我衣服穿，我饥饿的时候他也不给我食物吃。而且当时让我与众人一起供养。（他们）像对待一般人一样畜养我，我也就像一般人样侍奉他。到了智氏那里却不是这样，要出去就把车给我乘，在家里就丰厚地供养我，广众之下，一定要对我施加礼遇，这是对待国士一样的礼遇来畜养我，我也要想国士一样侍奉他。” 豫让，确实是个国士啊，而且还有把别人对待自己的方式作为自己行为准则的想法，又何况是对于中等的人呢？

    孟尝君倡导合纵，公孙弘对孟尝君说：“您不如派人去秦国观察秦王，如果秦王是个能称帝的君王，您也许要成为他的臣子都还不可能，哪里顾得上用合纵策略和他对抗呢？如果秦王是个平庸的君主，您用合纵策略跟他对抗也还不迟。”孟尝君说：“好，我就请您去一趟吧。”公孙弘答应了，他带着十辆车子到了秦国，秦昭王听说后，准备用话来羞辱他，以观察公孙弘的反应。公孙弘拜见了秦昭王，昭王说：“孟尝君的薛地有多大呀？”公孙弘说：“百里。”昭王笑着说：“我的国家，土地纵横几千里，还不敢凭此与人作对。如今孟尝君的土地方圆不过百里，就要凭这与我作对，能行吗？”公孙弘回答说：“孟尝君喜好士人，您不喜好士人。”昭王说：“孟尝君怎样喜好士人呢？”公孙弘回答说：“坚持做人的准则，不向天子称臣，不与诸侯为友，得意时不愧做人君，不得意时不肯做人臣，像这样的人有三个。善于治理天下，可以做管仲、商鞅的老师，其主张如果能被采纳奉行，能使君主称王称霸，像这样的人有五个。拥有万辆战车的雄君，侮辱了这使者，使者退而自杀，也定能血溅王衣，就像我这样的人有七个。”昭王笑着道歉说：“客人何必这样呢？我同孟尝君很友好，希望您一定小心地向孟尝君表明我的心意。”公孙弘答应了。公孙弘可说是不可侮辱的人了。秦昭王，是大国的君王，孟尝君，是只有千辆战车的诸侯，公孙弘树立千乘之国的威严而使大国不可辱，可称得上是个士人。