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    (一)王安石变法的命运: 1.保守派反对变法.对变法百般阻挠和破坏: 变法触及到了一些大地主.大官僚和大商人的利益.他们千方百计反对变法是必然的.熙宁七年春.河北等地旱象严重.九月不雨.免役钱激起群情汹汹.民心不稳.神宗忧形于色.寝食不安.光州司法参军郑侠.见新法招致天怒人怨.欲猛醒王安石.遂绘东北以告急文件特进.神宗反复观图.或身背锁械.或口食草根.或身无完衣.或拆屋纳钱.种种惊心怵目之状.竟夕不眠.示之后宫.神宗的祖母曹太后和母亲高太后也在神宗面前哭哭啼啼.诉说天下被王安石搞乱了.逼神宗停止新法. 课文第56页插图.教师可结合插图进行讲解: 一天.宋神宗同母亲高太后和弟弟赵颢一起到后宫看望太皇太后.太皇太后说:“我听说老百姓很苦.像那些人们不赞成的青苗法等.就罢了吧. “这些措施是为了造福百姓.不是给他们造成痛苦. 神宗回答. 太皇太后又说:“王安石的确有才学.但现在他招致了很多人的怨愤.你要是真想保全他.不如先让他暂时离开京城.一两年后再让他回来. “本朝众多大臣中.只有王安石是栋梁之才. 神宗说. 赵颢插话道:“太皇太后的话非常正确.陛下不可不好好想想啊! 神宗听后非常生气.怒不可遏地说:“你是说我败坏天下了?那你来当这个皇帝吧! 赵颢意识到自己的话说过分了.嘟囔到:“也不至于这样啊. 神宗不好当面顶撞太皇太后.只好对弟弟发脾气.这次家庭聚会尽管不欢而散.但神宗最后还是听取了太皇太后的意见.第二天.王安石即被罢知江宁府.这就是王安石的第一次被罢相. [备课资料]变法派与保守派的对立 王安石变法过程中始终存在变与不变的激烈争论.形成了变法派与传统派的激烈对立.并进而形成了党派之争.下面两表对变法派和传统派有一个比较全面的展示: 变法派 保守派 姓名 籍贯 年龄 主要官职 姓名 籍贯 年龄 主要官职 宋神宗 24岁 司马光 山西 63岁 翰林学士.权御史中丞 王安石 江西 51岁 参知政事.同中书门下平章事 文彦博 山西 66岁 枢密史.司空.判河阳 吕惠卿 福建 40岁 翰林学士.三司使 韩琦 河南 64岁 知汝州.权开封府 曾布 江西 36岁 翰林学士.三司使 曾公亮 福建 73岁 尚书左仆射.判永兴军 王雱 江西 27岁 太子中允.天章阁侍制兼侍讲 赵抃 浙江 64岁 参知政事.知杭州 李定 江苏 45岁 判太常寺.权御史中丞 富弼 河南 68岁 司空.同中书门下平章事 吕嘉问 安徽 ? 权户部判官.提举市易务 吕诲 河南 58岁 权御史中丞.知邓州 邓绾 四川 44岁 侍御史知杂事.御史中丞 范镇 四川 64岁 翰林学士.知通进银台司 舒亶 浙江 31岁 判司农寺.御史中丞 张方平 河南 65岁 参知政事.知陈州 谢景温 浙江 50岁 侍御史知杂事 苏轼 四川 45岁 杭州通判.知湖州 韩绛 河南 60岁 参知政事.同中书下平章事 欧阳修 江西 65岁 知亳.青.蔡三州 章惇 福建 37岁 编修三司条例官 范纯仁 江苏 45岁 同知谏院.成都路转运使 王陶 陕西 52岁 御史中丞.权三司使 吕公著 安徽 54岁 翰林学士.知开封府等 王韶 江西 42岁 管勾秦凤路经略司机宜文字.枢密直学士 孙觉 江苏 44岁 知广德军.知应天府 王子韶 山西 ? 监察御史里行.湖南转运判官 孙永 河北 53岁 河北转运使.知秦州 王安国 江西 44岁 著作佐郎.秘阁校理 宋敏求 福建 53岁 右谏议大夫.龙图阁直学士 郑侠 福建 31岁 监安上门 韩维 河南 55岁 知汝州.权开封府 从上表格中.可以得到很多启示: 从地域上讲.改革派大多来自南方.在我们选取的16位改革派中.竟有13位是南方人.将近80%.这一方面证明了宋代经济文化重心南移的事实.随之而来的是南方籍官员在朝廷中的比重越来越大,另一方面也证明了南方人士在思想观念方面较北方开明.南方人士较少受传统观念的束缚.在传统保守派中.北方士人的比例大大加强.差不多要占到50%.这也决不是偶然现象.河南.河北.山西等地都是受传统文化影响最深的地区.是宋代商品经济不太发达的地区.这些地区的士大夫们不太容易受新观念的影响.他们对思维活跃的南方士人是既嫉妒又鄙视.因此.他们很容易结成联盟反对南方士人为核心的变法派.尽管宋神宗和王安石对他们过于保守的态度十分不满.但非常尊敬他们.并没有因为反对而把他们清扫出门.这一点是很不容易的.从这里也可以看出.神宗是一位有开拓精神的帝王.他没有被太祖圣训所束缚.对南北士人是一视同仁的. 从年龄上讲.两派有明显的差别.以熙宁四年为计算标准.变法派16人的平均年龄为40.9岁.传统派19人的平均年龄为56.5岁.两派年龄差为15.6岁.这一点尽管说明不了大问题.但它表明.人在年富力强的阶段.易于充满进取和冒险精神.不甘心被传统所束缚.而随着年龄的增长.守成心态渐强.乐于维持而不愿意变革.追求那种“吏循则民安.气和而灾息 的理想.宋神宗此时正是20多岁的小伙子.年轻气盛.欲有所作为而大量引用年轻人是不难理解的. 从任职上看.改革派多在京师且身居要职.掌握了朝廷行政.人事.监察.财政等大权.这是改革的需要.否则改革是无法进行下去的.而传统派则不同.他们很多原为前朝重臣.熙宁初年一般都在朝廷任职.而随着变法的深入进行.他们越来越不合时宜.大多都被贬到地方任职.这些资历颇深的官员离开京城.对变法的加速进行无疑是有好处的,但他们遍布各地.掌握地方大权.却无形中又成为变法实施的阻力.这是一对矛盾.但当时宋神宗和王安石解决不了这个矛盾.因为他们既要全力支持以王安石为首的变法派.又不能对这批老重臣采取过分严厉的措施. 新法的两派对立.实际主要是因观念的差异造成的.并由此形成了改革派“新党 和传统派“旧党 .两派的斗争延续了30多年.留下了极为深远的历史影响.值得注意的是.在变法过程中.尽管变法派往往只占朝廷官员中的少数.但由于神宗是一位坚定的变法派.他基本上站在变法派的立场上.因此变法始终是向变法派期望的方向发展的.传统派基本处于不利的位置. 2.王安石提出“三不足 的思想.坚持变法: (1)目的:驳斥保守派以“天变降罚 作舆论武器.破坏变法. (2)内容:“天变不足惧.人言不足恤.祖宗之法不足守 (3)意义:驳斥了反对派的谬论.显示了他过人的胆识.智慧能力和勇气. 在变法过程中.随着新法一项项颁布.造谣诬蔑直向王安石泼来.他坦然处之.说:“如今要作事.何能免人纷纭!--人言固有不足恤 .保守派以“天变降罚 作舆论武器.破坏变法.1072年司天监灵台郎亢瑛奏言:天久阴.星失度.这是由于强臣擅国.政失民心之故.应当罢免王安石.王安石则以“天变不足畏 加以反击.王安石指出.天意不是人可以知道的.人的行为.也不必去合乎什么天意.保守派提出“祖宗之法不可变 来恫吓王安石.王安石喊出了“祖宗之法不可守 的口号.王安石说:“仁宗在位四十年.曾有好几次修改过法令.如果说法不变.子子孙孙当世世守成.那么为何祖宗屡屡加以变动呢? 王安石在与反对派的斗争中高举“三不足 的理论武器.驳斥了反对派的谬论.显示了他过人的胆识.智慧能力和勇气. [时事背景]温家宝谈“三不足 精神 2007年9月6日在大连召开的“首届夏季达沃斯论坛年会 的开幕式上.温家宝总理在回答关于全球性的领导者最应该具备什么样的素质时.引经据典的提到了北宋改革家王安石非常著名的“三不足 论断.非常巧妙的讲出了做为领导者要有改革的精神. “三不足 既是王安石变法的精神支柱.也是他的思想武器.人们常引用这句话来表达一种不断革新的精神.未来的中国.只要一如既往的沿着王安石所提倡的这种:不畏.不法.不恤的改革精神走下去.未来中国的巨变.一定会让全世界刮目相看和异常震惊的! 3.宋神宗对变法的态度的变化: 作为最高统治者.宋神宗态度的动摇不定.使变法的过程更加艰难和曲折.这一过程.可以概括为四个阶段:支持王安石.变法顺利进行──态度动摇.1074年王安石辞职──1075年.恢复王安石职务.继续变法──和王安石意见不一.1076年王安石再次辞职.法令陆续废止.王安石退居江宁至死. 4.司马光当宰相.废除新法: 元丰八年.宋神宗死去.宋哲宗即位初.高太后垂帘听政.起用司马光为宰相.新法几乎全被废掉.史称“元祐更化 .宋哲宗亲政后.重新起用变法派.但统治集团内部斗争更加激烈.新法成为各派系倾轧的工具.于是.变法运动完全失败. [备课资料]司马光与王安石的关系 司马光和王安石都是北宋朝著名人物.他们原来是朋友.二人身上有很多相似之处.如品德.学识.性格等.治国理念却截然相反.耐人寻味. 司马光生于公元1019年,王安石生于1021年.司马光于1038年中进士.时年19岁,王安石于1042年中进士.时年21岁. 司马光历时二十五年撰写的.全部完成时.手稿装满两个房间.是中国历史上唯有.才能够与之比肩的最伟大的历史著作. 司马光与王安石二人曾经做过同事.当时.他们俩一起在包拯也就是著名的包公包青天手下.担任群牧司判官.包拯则是他们的顶头上司--群牧使. 关于与司马光之间的关系.王安石的说法是:与君实--司马光字君实.相处得既好.时日又久.只是对事情的看法每每不同.处理问题的方法也常常各异. 司马光的看法则悲观得多:安石待我历来淡薄.我因为和他几次同事的缘故.私心里总有些眷眷的同僚情分. 不管怎样.这样两位道德文章堪称泰山北斗似的人物.最后毕竟决裂了.不但决裂.而且形同水火.势不两立.形成了一场真正的悲剧. 公元1067年.即宋英宗治平四年正月.可能患有严重精神疾病的英宗皇帝.在位不到四年就死去了.皇太子赵顼继位.是为宋神宗. 当时朝廷将要举行春季祭天大典.按照惯例.每次春季祭天大典完成后.都要赏赐给文武百官银两绸缎.表示皇家对诸位一年辛苦的一点意思.但大宋王朝国库空虚.宋神宗想省掉这笔开支.由此.引发了王安石与司马光二人在神宗皇帝面前的第一次真正意义上的争论.时间大概是在公元1068年年底前后.当时.王安石与司马光二人已经先后被任命为翰林学士.王安石第一次没有推辞便接受了此项任命,而司马光则是在皇帝下令不许推辞的情况下.接受了任命. 这次争论针锋相对.将双方的基本分歧大体表达清楚:王安石认为:“国家财政状况不好.不是当务之急.造成这种情况的原因.是因为没有善于理财的人. 司马光反对:“你所谓善于理财者.不过是巧立名目.在百姓头上增加捐税而已. 王安石说:“不然.善于理财者.可以不增加捐税却使国库充盈. 司马光大不以为然:“天下哪里有这个道理?天地所生的钱财万物.不在民.就在官.设法从老百姓那里巧取豪夺.比增加捐税还坏.这实际上就是当年桑弘羊之流蒙骗汉武帝的那套说辞. 从后来发生的情况判断.皇帝很可能有过短暂的犹豫.但最终还是支持了王安石的变法主张. 公元1069年.即宋神宗熙宁二年二月.王安石被任命为参知政事.也就是副宰相.开始了变法.与王安石比较起来.司马光对于财政.金融与其它涉及到经济学方面的知识.显然在实践上缺少经验.在理论上缺少研究.差距不小.然而.作为中国最伟大的历史学家.如果说到数千年帝国政治与社会运行的机制与原理.说到对此丰富的知识与研究.说到在此基础之上所具有的深刻洞察力与了解的话.王安石比起司马光来.其差距何止以道里计.称得上是望尘莫及.不管王安石如何的读书万卷.如何的过目不忘.事实上.后代甚至现代中国人关于历朝历代兴衰治乱的许多知识与见解.都是拜这位史学宗师之赐才得到的.王安石在学术上的造诣.则更多地表现在诗词文学那样一些浪漫理想与文辞形象上面.这使他的变法带有了浓重的理想化色彩. 王安石变法的指导思想酷似桑弘羊们的思路.事实上也同样是以国家垄断经营的方式.开启了与民间争利之门.以司马光的品格与学识.他不可能不反对这种做法.于是.正如王安石所说:从始至终.没有改变反对变法的态度的.只有一个司马君实. 司马光成为王安石变法的坚定反对派之后.曾经以他特有的方式.连续三次致信王安石.劝告他重新考虑自己的政治理念和治国方略.王安石的反应是那封著名的.从此.二人在政治上分道扬镳.遂成为政治死地.不共戴天,在个人友情上则彻底决裂.从此终身不再往来.直到公元1086年.二人同年去世. 神宗皇帝去世后.继位的哲宗皇帝只有九岁.由宣仁太后处理军国事.实际就是垂帘听政.司马光在皇帝去世后.由洛阳返回开封.参加皇帝的治丧事宜.曾经被京城百姓数百人拦截在首都街头.群众高呼:“请先生不要回洛阳.留下来辅佐皇帝.救救百姓 . 当年五月.司马光奉坚决反对变法的宣仁太后之命返回京城.开始主持中央工作.到第二年九月病逝前.以一年半时间及其与王安石同样不听任何反对意见的精神.将十七年变法新政全部废除.包括于民于国两相便利的免役法在内.史称“元祐更化 .坚决反对变法.但赞成实行免役法的苏东坡.范纯仁等人.建议司马光区别对待.保留那些经实践证明合理的新政.免得用另一种方式继续糟蹋了老百姓.结果.遭到司马光断然拒绝.致使苏东坡.范纯仁等人相当惆怅地叹息:奈何又一位拗相公.意思是.怎么又出了一个和王安石一模一样刚愎执拗的宰相. 公元1086年.即宋哲宗元祐元年.四月.王安石在江宁府.就是今天的南京去世.时年六十六岁,九月.司马光病逝.时年六十八岁.此后.到公元1093年.即宋哲宗元祐八年.在宣仁太后主导下.帝国政府致力于清除王安石变法影响.恢复祖宗旧制的工作.前后历时九年.至此.支持变法的政治派别.被时人称之为“元丰党人 .反对变法一派.则被称之为“元祐党人 .帝国政治陷入党争的泥沼. 【查看更多】

     

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