水陆草木之花.可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来.世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染.濯清涟而不妖.中通外直.不蔓不枝.香远益清.亭亭净植.可远观而不可亵玩焉! 予谓菊.花之隐逸者也,牡丹.花之富贵者也,莲.花之君子者也.噫!菊之爱.陶后鲜有闻.莲之爱.同予者何人?牡丹之爱.宜乎众矣. 文体 “说 是古代的一种文体.它可以直接说明事物.阐述事理.也可以通过叙事.写人.咏物.议论说道理,也可以发表作者的感想. 注释 可:值得 蕃:多. 晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花.陶渊明.一名潜.字元亮.自称五柳先生.世称靖节先生.东晋浔阳柴桑人.东晋著名诗人.是著名的隐士.他独爱菊花.常在诗里咏菊.如诗里的“采菊东篱下.悠然见南山 .向来称为名句. 自李唐来.世人甚爱牡丹:唐朝以来.人们很爱牡丹.李唐.指唐朝.唐朝的皇帝姓李.所以称为“李唐 .世人.社会上的一般人.唐人爱牡丹.古书里有不少记载.如唐朝李肇的里说:“京城贵游.尚牡丹--每春暮.车马若狂--种以求利.一本数万者. 甚:特别.十分. 淤泥:河沟或池塘里积存的污泥. 染:沾染. 濯清涟而不妖:在清水里洗涤过.而不显得妖媚.濯:洗涤.清涟:水清而有微波.这里指清水.涟:水清而有微波.妖:美丽而不端庄 通:贯通. 直:立. 中通外直:内空外直. 不蔓不枝:不生枝蔓.不长枝节.蔓:名词用作动词.生枝蔓.枝:名词用作动词.长枝节. 香远益清:香气远播.更显得清芬.益:更.更加. 亭亭净植:笔直地洁净地立在那里.亭亭:耸立的样子.植:立. 亵玩焉:玩弄.亵:亲近而不庄重.焉:助词. 隐逸:指隐居的人.在封建社会里.有些人不愿意跟统治者同流合污.就隐居避世.者:~~的花. 牡丹:花之富贵者也:牡丹是花中富贵的(花).因为牡丹看起来十分浓艳.所以这样说. 君子:指道德高尚的人. 噫:叹词.相当于现代汉语的“唉 . 菊之爱:对于菊花的喜爱. 鲜有闻:很少听到.鲜:少. 同予者何人:像我一样的还有什么人呢? 宜乎:宜:应当.这里和“乎 连用.有“当然 的意思. 众:多. 译文 水里.陆上各种花草树木.值得喜爱的很多.晋朝陶渊明只喜爱菊花,自从唐朝以来.世上的人大多很喜爱牡丹,我唯独喜爱莲花从污泥里长出来却不受污秽沾染.在清水里洗涤过却不显得妖媚.荷梗中间贯通.外形挺直.不生枝蔓.不长枝节. 香气传送到远处.更加使人觉得清幽.它笔直洁净地挺立在那里.可以在远处观赏.却不能靠近去玩弄啊. 我认为.菊花.是花中的隐士,牡丹.是花中富贵的(花),莲花.是花中的君子.唉!对于菊花的喜爱.在陶渊明以后很少听到了.对于莲花的喜爱.像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱.人该是很多了. 题目解说以及文章赏析 周敦颐的正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作. 莲花.曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象.但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容.并将其形诸笔端,而这笔散文精品却独辟蹊径.通过对莲的形象和品质的描写.歌颂了莲花坚贞的品格.从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格.不与世俗同流合污.和洒落的胸襟. 从内容上看.这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事,第二部分则揭示了莲花的比喻义.分评三花.并以莲自况.抒发了作者内心深沉的慨叹. 文章的前一部分.写出了莲花之美就在于其一个“洁 字.首先.“出淤泥而不染.濯清涟而不妖 写出了莲花身处污泥之中.却纤尘不染.不随世俗.洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神,其次.“中通外直.不蔓不枝 .写出了它里外贯通.外表挺直.表里如一.不牵扯攀附的高尚品质,再次“可远观而不可亵玩 .写出了莲如傲然不群的君子一样.决不被俗人们轻慢玩弄. 前文所说的一切.事实上是作者人格的写照.是作者心志的自明.关于这一点.我们可以从文章的第二部分得到明证.正如作者所说:“莲之爱.同予者何人? 其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了. 在写法上.具有“说 这一文体的共同特点.即托物言志.文章从“出淤泥而不染 起.以浓墨重彩描绘了莲的气度.莲的风节.寄予了作者对理想人格的肯定和追求.也反射出作者鄙弃贪图富贵.追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.同时.文章还运用了对比.反衬的手法.在文中几次以菊.牡丹反衬莲之美,还把菊花的隐逸.牡丹的富贵和莲花的高洁相对比.使“爱莲 之一主题得以加深.没有空洞的说教.而是通过三种形象的对比.起到了突出中心.加深立意的作用.手法可谓高明之极.而且.文章以一个“爱 字贯通全文.使得文章结构谨严. 在文章结尾.作者一叹真正隐逸的高士极少.二叹品格高尚的君子罕见.三叹贪慕富贵的俗人很多.耐人寻味.发人深省. 这首诗在语言上也同样富有特色.那就是优美简练.的确是如莲之美--“不蔓不枝 .没有多余的无用之语 其重点是“出淤泥而不染.濯清涟而不妖 .这是全文的中心题意.这句话有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有“出淤泥而不染.濯清莲而不妖 的高尚品格.实际上.他说的意思就是:官场黑暗.要在官场上保持自己高洁的品格.就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结.因为他不想同流合污.而“濯清莲而不妖 .不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走.哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为.弥足可贵也.这也是作者的感叹吧.因为在大环境中他是不可能做到独善其身的.除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节. 周敦颐的从“水陆草木之花.可爱者甚蕃 .开篇深沉大气.既点明了之莲也属水陆草木之花.也点明了莲的可爱.只是“甚蕃 者里的之一罢了.这为他下文的“予独爱莲 埋下了顺理成章的伏笔.如此开篇.出笔皆成不凡.吸人眼球也.接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠.只是直接缩景.一句“晋陶渊明独爱菊 .更加明确了题意.陶渊明可以爱菊抒怀.我怎不可独爱莲呢? 接下句“自李唐来.世人甚爱牡丹 .像是重复.但实为加深语意也.而且此句入文.让对比感更为强烈.为其求莲之高洁铺下了引子.大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同.为保持一份高洁.宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态.与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染 作了最好的铺垫. 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染.濯清涟而不妖.中通外直.不蔓不枝.香远益清.亭亭净植.可远观而不可亵玩焉 .写莲之语.爱莲之心.喻莲之志.可谓一气呵成.看似是对莲的直观描写.其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也.此运笔之老到.实让人叹为观止.可说通篇读者都无一丝喘息之机.语言超凡脱俗.而回味却是隽永绵长.越品越有滋味. 收篇.周敦颐先用花进行比喻.让花的特性喻人.虽平淡.但比喻帖切.让人读来也别有一番滋味.“予谓菊.花之隐逸者也,牡丹.花之富贵者也,莲.花之君子者也 .此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊,自李唐来.世人盛爱牡丹,予独爱莲-- 可谓浑然一体.不着丝毫痕迹.而更重要的是.借花喻人.将陶渊明的避世.世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致.而无一言直接指责. 周敦颐通过这样的对比.将自己比喻为君子.君子难为.犹胜于避世也.从这一点来看.周敦颐有些孤芳自赏的意思.不过周敦颐也有些自知之明.接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱.陶之后鲜有闻,莲之爱.同予者何人?牡丹之爱.宜乎众矣 .是的.滚滚红尘.又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明.可现在却听都没听到还有人会这样做的.或是像我一样的.在尘世中能相守一份纯净的.有着我这样追求君子风范的.又有几人?大多数的人.皆在红尘世事中从众罢了.从这里可以看出.周敦颐是高傲的.他那种不从众只求纯净的心态.在碌碌尘世中是难能可贵的.他感叹.是因为世风日下.大多数人皆被世事玷染也. 本文托物言志.表达了作者不慕名利.洁身自好的生活态度.同时也表达了作者对追名逐利.趋炎附势的鄙弃.歌颂了君子“出淤泥而不染.濯清涟而不妖 的美德.表达作者不与世俗同流合污的高尚情操. 作者介绍 周敦颐.宋代思想家.理学家.哲学家.原名敦实.字茂叔.号濂溪.世称濂溪先生.谥号元公. 理解性默写1.描写莲花高洁质朴的句子是:出淤泥而不染.濯清涟而不妖 【
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