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    例文1 四川 考生 一千个哈姆莱特 一千个人眼中就有一千个哈姆莱特.对他悲剧命运的哀伤.对他“宇宙的精灵.万物的灵长 的赞叹.对他--四个不同的几何图形.有人看出圆的光滑无棱.有人看出了三角形的直线组成 .有人看出了半圆的方圆兼济.有人看出了不对称图形独到的美--不妨套用苏轼的一句“横看成岭侧成峰.远近高低各不同 . 是的.生活是一个多棱镜.总是以它变幻莫测的每一面.面对生活中的每一个人.不必介意别人的观点不同.不必担心自己的思维偏差.坚信你自己的眼睛.因为你用敏锐的视角去注视这个世界.执著你的感悟.因为你用善感的心灵去体味这多彩的人生. 同是一个甜麦圈.悲观者只看见一个空洞.而乐观者却品味到它的味美. 同是交战赤壁.苏轼高歌“雄姿英发.羽扇纶巾.谈笑间.樯橹灰飞烟灭 ,杜牧却低吟“东风不与周郎便.铜雀春深锁二乔 . 同是“谁解其中味 的.有人听到了封建制度的丧钟.有人看到了宝黛的深情.有人悟到了曹雪芹的良苦用心.也有人只津津乐道于故事本身-- 是的.我的心执著于我见.我闻.我悟. 条条大道通罗马 认识事物的角度.深度不同.解决问题的方法就自不相同.所谓有什么样的世界观.就有什么样的方法论.但我相信:条条道路通罗马.历经艰辛.殊途同归.小平同志的“黑猫白猫论 .风趣而深蕴哲理.东部地区飞速发展源于西部的支持.而西部大开发的成功也必需东部的鼎力相助.设若以老观念来解决问题.东西部齐头并进.那中国的发展不知又要经历多少艰辛. 测量一栋大楼的高度.有人利用太阳下的阴影.通过三角函数的关系简单算出,有人用绳子与楼房比较.然后测绳子长度,有人用气压计.从楼底到楼顶.通过气压变化来计算,也有人询问楼房管理员-- 问题的出现是一个起点.问题的解决则是终点.过程则不唯一.方法的选择完全取决于当时的具体情况.世事易移.方法多变. 我的回答 我不是怀疑论者.却想像北岛一样高呼:我不相信.是的.没有唯一. 我喜欢从苹果的横截面中发现一颗星星,我喜欢丢开参考答案让秘密的思维纵横驰聘,我喜欢博览群书.看看群儒舌战,我喜欢看秋树婆娑.眼底却没有哀伤-- 就让每一颗心去读懂多姿多彩的世界.就让每一双手去开创各自绚烂的人生. 这就是我的回答. 简评:杂文笔法是考场议论文的制胜法宝.本文便具有杂文取材广泛.短小精悍特点.从杜牧.苏轼到.从莎士比亚到北岛.从文艺欣赏术语到世界名谚.从选择几何图形到多法测量大楼高度.从“黑猫白猫论 到西部大开发.古今中外.天南海北.无所不谈. 例文2 上海 考生 看到作文题--“杂 .还真符合我现在的心情.复杂.紧张却又有些兴奋.不安但带着期盼.怎一个“杂 字了得!于是.我静下心来.闭眼冥想从头说“杂 . 有些吃力地翻开历史那沉重的书页.不时会看到“杂 的踪影.先有春秋战国群雄割据九州.而后.秦始皇结束了这一混杂的场面.统一了天下,再后来三国鼎立.均分天下.之后被魏晋取代,然后是南北朝的混战由唐结束,接着五代十国的兵荒马乱被北宋终结.历史一次又一次地重复着由杂乱到统一的循环.仿佛这是个亘古不变的定理.而历史.在这不停地转动巨轮中.悄然已走过了漫漫千百年. “杂 对我们的影响却远不止历史.你若有幸游一游大江南北.看一看各地的民风民俗民居.便会知道“杂 字的影响力是多么非凡.就拿各地民居而言.徽州是盐商麇居之地.所以那里的建筑“曲折如才子笔 .洁白的粉墙.黝黑的屋瓦.鳞次栉比的兽形斗拱.还有高昂的墙头和参差的造型.无不透露出一股“贾而好儒 的气氛,如果是去福建.闽南客家的建筑会给人以坚如磐石.团团圆圆的审美感,若是江南的园林.在幽幽曲径.翼然亭阁之中.你不禁吟哦出“庭院深深深几许 的诗句,而要是你登上了巍峨壮美的长城.感受到的却是荡尽羁尘.豁然开朗的气势.仅是一个中国.建筑的风格就是如此迥异.气象万千.但就是这看似杂乱无章.毫不相关的构建风格.却形成了独特的中国砖木结构建筑体系.在世界建筑之林占有了重要的一席之地.于是我们从中看出了建筑艺术的开朗.将“杂 如此完美地融合在一起.其艺术的包含性可见一斑! 我竟然发现.这大千世界多的是杂乱却条理分明.不只从人文领域来看.在城市精神中“杂 也体现得如此清晰.从我身处的这座可爱的城市来看.传统与洋派.时尚与怀旧.世上任何一种文化都可以在这里找到落脚点.也正是因为有了这一种海纳百川.兼容并包的大气胸襟.上海才杂而不乱.有条不紊.反倒散发出一股混合的迷人芬芳.让人陶醉. 还想苍茫中原大地.56个民族杂居在一起.我们有一个共同的名字:中华儿女. 还想百家争鸣.三教九流.它们同被子称为中华文化. 在时间与空间的交汇外.所有的“杂 融合到了一起.不分疆界.包含于这神奇的宇宙. 倒是真符合这样的一个标准.“各美其美.美人这美.美美与共.天下大同. 我们提倡“杂 .因为若是没有“杂 .也就不会有“大同 .由杂到同.这是我的一点感悟. 简评:这是一篇谈古论今的杂文.观点鲜明.语言幽默.俏皮.开篇说心境.巧扣话题.然后急转直下.寻古探幽.旁征博引.审视历史.观照现实.就一个“杂 字.表达了自己“杂而不乱归于大同 的人生感悟.开阔的视野.使文章有一种高屋建瓴的气势. 例文3 四川 考生 偏见之于看风景.是大有差异的.风景没变.但倘若看风景的人戴上有色眼镜.景致也就大不相同了.有偏见的人当然全是有心的.并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样.主张“心外无物 .看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜.然后再将头缩于腹内.如同刑天之民.视听蒙 蔽.如此一来.偏见就形成了. 我们每个人在环境一样.心境不一样时.一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏 地钻出来.同样一个晚上.“欢愉嫌夜短.沉闷嫌夜长 便是这个道理.世事如此.人世(事)亦如此.法语中的“喜乐 便是由“好 和“钟点 两个词组成.而德语中的“沉闷 据字面上解释却是“长时间 .个把钟头说不上长.也谈不上短.但正由于心灵的偏见.愉悦和沉闷也便应运而生了. “偏见 和“偏爱 如同孪生兄弟.是分不开的.“偏爱 必产生“偏见 .而“偏见 又偏爱所偏爱的.雪莱的中对啄木鸟的描写中道:“鸟鸣山更幽. 王籍名句中也说:“蝉噪林逾静.鸟鸣山更幽. 而王安石的世界观与前面二位大相径庭.写道:“一鸟不鸣山更幽. 后人讥为拙笔.可见针对鸟叫.王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪 .而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语 了. 我们怕偏见.更怕偏见多了.“众口铄金.积毁销骨. 于是无端地怀疑自己.但更多的却是怀疑别人.又常常摸着良心.看看是否戴了有色眼镜.常常按住心灵的缝隙.以防“偏爱 乘虚而人.“偏见 乘虚而出.但长久这样折腾下去.不免身心俱困.于是又产生一个偏见:“我公正得很!没有偏见! 叔本华在第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子 .此话大有道理.否则耳根不清净.身心受玷污.必产生偏见.继而产生假道学.但这只是被迫防范偏见.倘若要根除.怕只能不长心了.钱钟书说人人都有偏见.因为人人的心都是长在左边的.心是偏的便是偏心.偏心所以产生偏见.偏见侵蚀我们的头脑.于是思想也有所偏.这便是为什么但丁在中写“地狱里连太阳也是冷清清.静悄悄 的和“魔鬼偏爱牛.所以常现牛形 的缘故了. 心是长不回正中间的了.所以.我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑.便可杜绝偏见.当然.心上的有色眼镜是一定要去掉的.据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述.歌德最讨厌戴眼镜的人. 简评:这是一篇富有杂文风格的作文.情感影响认知.从而形成“偏见 .作者由此入手.深入剖析了“偏见 形成的原因.给人的影响以及如何杜绝“编见 .文中列出中外实例证明.语言诙谐幽默.在戏谑笑讽中.显示作者认识的深刻和丰厚的学识.是一篇难得的佳作. 【查看更多】

     

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