例文1 年轻人抛掉了“诚信 后.平安地渡过了难关.又经过一段时间的航行.船开进了一个叫“快乐岛 的港口.年轻人上了岸.想在“快乐岛 上寻找快乐.他走进了一家房地产公司.想买一 幢房子定居下来.于是他打开“金钱 的背囊.接待他的工作人员看了看里面成捆的纸钞说:“对不起.您的纸币在我们岛上无法流通.如果您有“诚信 的话.我们可以先把房子借给您. 然而“诚信 早被年轻人丢进了海里.于是他又去了银行.想兑换岛上的纸币.“您的纸币我们没有见过. 银行的服务人员笑眯眯地说.“请问您是否有`诚信’?如果有的话.我们可以破例为您兑换. 年轻人无奈地摇摇头.走出了银行.“难道我在快乐岛上无法生活? 他想.“不.我还有其它五个背囊.我可以靠它们去寻求快乐! 下定决心后.年轻人来到一家正在招聘人才的大公司.他自信地在主考官面前出示了“健康 .“才学 .“机敏 和“荣誉 四个鼓鼓的背囊.主考官也非常满意这些.“那么.请问你有没有`诚信’呢? 最后.主考官问了这样一个问题.“这很重要吗? 年轻人不解地问.“当然. 主考官认真地说.“在快乐岛上.诚信是最宝贵的财富. 年轻人只好离开了这家公司.“也许我不适合生活在这个岛上. 年轻人心想.“还是离开这里吧. 他又向来时的港口走去.忽然.迎面走过来一个美丽的女孩.也是那样的清纯可爱.年轻人不禁对她一见钟情.他走到女孩面前.问她是否愿意和自己交个朋友.并打开了除“金钱 外的其它五个背囊.“你有`诚信’吗? 女孩微笑着问道.“没有. 年轻人说.“不过.这五个背囊已经足以弥补我缺少的`诚信’了. 女孩摇摇头:“你错了.虽然你很英俊.也有才华和学识.但你如果没有诚信的话.就会成为一个不可靠的人. 女孩头也不回地离开了.年轻人更加垂头丧气--“年轻人.你怎么又回来了? 在港口.送年轻人来的艄公问他.年轻人苦恼地说:“在这个快乐岛上.干什么都得要`诚信’.我待不下去了. 艄公拍了拍他的肩膀.意味深长地说:“年轻人.其实不管在哪里.`诚信’都是必不可少的通行证.这个岛上.人人都有诚信.所以他们才过得快乐.这也是`快乐岛’这个 名字的由来.我说过`有弃有取.有失有得’.可你丢弃的.恰恰是最宝贵的东西呀! 年轻人沉默了.他沉思了一会儿.忽然跳上了船.“开船吧.艄公. 他望着远方.坚持地说:“我要再去寻找回`诚信’! 简评:这篇满分作文采用大多数考生熟知的记叙文续写的方式.围绕“诚信 丢弃后的情形展开充分而合理的想像.通过三个场景分别从三个不同的角度.形象地说明:如果没有“诚信 .生活不会幸福.事业不会成功.爱情不会甜蜜.即使到快乐岛也不会得到快乐.这种巧妙利用话题材料续写的手法值得借鉴. 例文2 有这样一则关于选择的故事:一个登山者于探险途中遭遇暴风雪.想努力寻找一个避风口.却不想在寻找的过程中碰到一个冻僵的人.他对自己是否要救这个人作种种思量.最终决定选择救 这个人.经过一番努力.他把这个人救醒了.于是两人搀扶着走出雪地.看到这个故事的最后一句.相信所有善良的人们都会长舒一口气.为那个选择救人的人.也为那个美好结局的实现.于是我偏偏转念一想:这个故事完全有可能有其他的结局.比如被救的人生还了.救人的人却不幸遇难了.或者更令人心颤的是.两人都因风雪肆虐找不到路口而被暴风雪淹没在茫茫雪原之上.一想到此.我的心便不再为故事的结局轻松了.相反却隐隐有一种沉重感.而且.我从这个故事和人们对这个故事的通常反应中清醒地看到.事情的结果往往会掩盖事物本身.好的结局让我们轻易就会忽视选择时的艰难.这种艰难正源自我们对选择可能带来的结果的不确定.更源于我们承担选择责任的勇气的缺乏. 世间万物.虽有规律.然而展现在人们眼前的往往是纷繁芜杂.变动不息.虽然身为万物之尊.人却依然生活在必然王国而非自由王国.因此人们经常是怀着一种对未来的忧惧.在这个充满不确定性的世界进行选择的.而从某种意义上说.选择本身并非是为人们所重视的终极目标.而是为了获得某种人们所追求的道德价值或者希冀实现的结果.于是一向以理性自豪的人们沉迷于对各种可能性后果的精心计算.试图通过理性使自己免于选择失败后的痛苦.殊不知.这个世界上有很多东西本身是无法计算的.也就难以做到对选择带来的结果的准确把握.从哈姆雷特对“生存还是毁灭 的追问到孟子对“鱼和熊掌不能兼得 的无奈可以看到.人类自古以来就深陷于选择的两难困境之中.而且.我们还可以看到.人在浩渺的宇宙中既然显得那样渺小.对自己所选择的结果很难预料.便使许多人在选择时不仅犹豫不决.而且饱受煎熬.于是有些不堪于选择之艰难的脆弱心灵便寄希望于天命.把选择的权利交给冥冥上苍.以此来减除自己心灵的压迫.只是这种听天由命的做法虽然在表画上摆脱了选择的艰难.却依然要人自己来承担选择的结果.因而在本质上并未逃开选择本身. 除此以外.人们还往往在经受了不确定性所带来的选择的痛苦之后.很自然地转向对确定性或必然性的向往.而事实是.万物是相克相生的.不确定性虽然使人们的选择变得艰难.但又是保证人们拥有选择自由的根本前提.试想.在一个充满确定性的世界里.人在选择时就能预料到选择的结果.而且不管人们如何选择.结果总是一成不变.就会使选择本身失去意义.因为在这样的世界里.一切都被确定性所决定.人们根本没有选择的自由.虽然他们没有了选择的艰难.但在深层意义上也等于失去了可贵的自由.这样没有选择自由的境况无异于一般的动物.它们没有权利选择自己的生活.只会完全服从所谓的千篇一律的确定性法则. 可见.不确定性对选择构成限制.却又使人们真正有了自由选择的空间.因此人们必须接受不确定性.也即面对选择的艰难. 而作出选择之后.人们对结果持有的恐惧忧虑就显得没有必要了.这个时候.需要的是坦然接受选择带来的各种可能性结果.这样人们才能最终实现不确定性所赋予选择的自由价值.因为勇于承担选择的责任.意味着人不再寄希望于那些超越人的意志的神灵.意味着人们不再妄想确定的结果.而是“反求诸己 .靠自己的努力使自由得以真正实现.于是对选择结果的承担不再成为一种束缚.反而成为人最终自由地成为“自己 的必需条件.因此选择之后.应该勇于担当.这些.都是关于选择的本质性探讨.我认为.它是最贴近心灵的部分. 简评:这篇作文的开篇用话题中的材料.充当了文章的引子.并由此对“心灵的选择 这一话题进行了深入挖掘.从理性的高度探讨了“选择 与“选择结果 之间的联系.告诉人们:尽管选择之后的结果我们无从知晓.但在面临选择时仍然要勇于决断.选择之后要勇于承担. 例文3 山东 考生 当我师弟韩非(别人为表示尊敬都叫他韩非子)来到我家的时候.我刚刚补好我家那堵被雨冲坏的墙.我给他说了“天雨墙坏 的事.然后我说你看我儿子够聪明吧.至于偷东西的人嘛.我怀疑就是我那位邻居干的.你们别嘲笑我.难道我说的话没道理吗?知道这个缺口的人除我之外就只有我儿子和这个邻居了.并且.知道可以利用这个缺口偷东西的只有我儿子和这个邻居.我儿子当然不会偷自己家的东西了.那么你说我不怀疑这个邻居怀疑谁? 其实我师弟韩非一开始也认为我是对的.只不过为了一个特殊的目的.我师弟断章取义地利用了我的话罢了. 我师弟韩非是被我邀来商议事情的.商议的中心议题是如何给我弄个一官半职. 我发现农商致富远不如当官致富来得快捷省力. 如何给我弄个一官半职呢.我师弟说这得看当权者需要什么了.他们需要什么.你就给他们什么.你就可以当官了--这条定理叫做你给他们“他们想要的 .他们给你“你想要的 . 他们--我们的国君和国相需要什么呢?除了金钱美女.他们就需要与他们有血缘关系的人了.只要与他们有血缘关系.即便是呆若木鸡.也是可以授官的.至于金钱美女.我这点家产怎么够呢?我一想到这些人的贪婪嘴脸就感到恶心. 我的师弟说他们需要这些.还需要一种叫做愚昧的东西.只要他们给你一点好处.你就对他们产生感情,有了感情你就认为他行事正确.你就会无端地拥护他们.他们就需要这样的人. 为了把我变成愚昧的人.我师弟就出门云游“宣讲 我的故事去了.当然是他自己加工了的那一段.也就是你们知道的后来被记述在他的专著里的那一段.为了照顾我子孙的脸面.我师弟还隐去了我的姓名,为了我的父母之邦的声誉.我师弟索性把我的国籍也改成了宋国.其实我是最讲究“尊尊亲亲 的迁居在赵国的鲁国人. 果然.我师弟出门之后不久.在集市上看到我的人.目光都变得怪怪的了,甚至还有人问我1+1是不是等于4.不到一个月.国相就派人来了.将我委任为赵国的晋阳令. 说来也怪.自从我接受了印玺符绶以后.就立刻觉得国相过去的行为可以理解了.什么驱逐廉颇啦.什么罢免李牧啦.全是应该的事.依葫芦画瓢.咱也将儿子.侄子.孙子.小舅子.车夫.马夫.伙夫以及伙夫的小姨子等.凡是与我有感情的人都委以重任. 晋阳本来是个很富庶的地方.被我治理没几年.便民不聊生了.不久.秦国来攻.我们便灭亡了. 后来我才知道我被师弟利用了.这小子从小就想一统天下.当他发现自己不具备一统天下的条件时.就将自己的思想传授给秦王嬴政.打算借秦王嬴政之手.替他完成心愿. 要一统天下.必先扫除障碍.壮大秦国.于是就用我这样的人来祸乱赵国.“以遗秦国 .当然.韩国是最先被遗给秦国的.你想.那是他韩非亲自动手祸乱的.还能不快吗? 别忙着嘲笑我们这些人.没有我们.秦国能一统天下吗?没有一统天下.历史能前进一大步吗?如此我们应该是“推动历史前进的人 才对.别嘲笑我们不知羞耻.不信你瞧.以后各代.效仿我们的人还多着呢.哪个朝代的更替.民族的衰亡.没有我们这些人的作用.只有我们.才是每个新生政权.新生国家的真正掘墓之人. 简评:这篇作文构思极为巧妙.充分利用“话题材料 .展开丰富的想像.构思了一篇情节曲折而又诙谐的故事.这故事不仅显示了作者丰厚的文化底蕴.而且告诉了我们“凭感情亲疏认知人 事关天下兴亡的道理.文章用第一人称的方式叙事也增强了故事的真实性. 例文4 何谓“亲情 ?即挚爱你的亲人朋友.何谓“明理 ?即通晓事物的真理.在古儒的经典里.君子的修养正是由此入手的.所谓“孝悌.仁之本也 .“格物致知 说的就是这个道理.然而在 那则的寓言里.我们看到了二者之间矛盾的一面. 说的是宋国一富人.墙被大雨淋坏.儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃.果然.富人晚上丢东西了.于是他觉得是邻居偷的.而又很以为儿子聪明.我想:倘若是两个毫不相识的人提醒他.结果又会不一样吧.由此可知:感情的亲疏对人的判断.影响不可谓不大啊! 人非生而知之者.然而人生而有情.感情是构成人的重要元素.李密句句含情字字有泪.不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心.而且也感动了无数后世读者.何以致此?不正是因为一个情字吗?“文为心声 .多少篇千古奇文.因其情真意切而流传后世啊.文学如此.艺术亦如此.艺术大师倘若没有激情--没有足以让观众共鸣的激情.那么大师则沦为工匠.艺术亦只剩技巧了.所以.人无时无刻不为感情而“呼吸 .这正为受感情所困扰埋下了伏笔. 当感情与真理并行不悖的时候.感情则成为激励人去奋斗的“催化剂 ,可当感情与真理发生冲突的时候.却又如何呢?林觉民在里说:即是爱汝之心.使吾敢勇于扰死也.在这里情感升华了.困扰消失了.“爱汝之心 与“助天下人爱其所爱 合而化为一股浩然之气.足以惊天地泣鬼神.草木为之含悲.风云因而变色.可以说:林觉民的就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊! 然而古儒的经典里.却不是这样看的.即使是孔子也会在里违心曲笔.至于孔子以下.自不待言.等级森严的封建制度下.伦理也成了束缚的工具了.鲁迅怒斥封建礼教“吃人 .真可谓入木三分.在那样的伦理下.哪还有真理可言? 柏拉图“背叛 先师.说:“吾爱吾师.吾尤爱真理. 布鲁塔斯在刺入凯撒最后一剑时说.“不是我爱凯撒少.而是我爱罗马多. 当感情的亲疏与事物真理冲突时.他们是多可敬的言传身教! 简评:许多考生常慨叹作文无话可写.殊不知宝库就在眼前.本文的突出之处就在于:一是能敏捷地联想并充分利用本次话题材料.二是恰当地处理好了话题材料在文中的位置并衔接自然.当然.如果没有敏锐的大胆和灵活驾驭文字的功底.则要么不会利用材料.要么生硬嵌入文中.造成油水分离的结果. 查看更多

 

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