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    虽说童言无忌.但这样的大实话和大白话还是让人觉得心里不是滋味:至少隐约折射出如今小孩身处的现实环境遭到了世俗的扭曲.淮橘为枳.试想.在这种环境熏陶下成长的孩子.当她成人并能掌握一定权力时.其长期养成的惯性思维.很显然会驱使她做出一些出格的事情来.可怕的还不在于这样教育出来的孩子将来会做出什么.而是在于届时他们将“当贪官 认为理所当然 都说孩子是一张白纸.可以任意画出各种色彩斑斓的图画.从这个小孩身上.隐约可以看到成人世界到底在这些白纸上乱七八糟地涂抹了些什么.或许我们没想到.当我们愤世嫉俗地在家里发泄不满.倾吐语言和思想垃圾时.可能在有意无意中就污染了孩子纯真的心灵.家长是孩子的第一任老师.成人的言行对小孩来说.都是身体力行的教育和榜样.因此.我们现在该做的是要“救救家长 .注意约束言行.避免不经意间带坏孩子.混淆其是非观. 孩子说出这样的理想.并不是孩子出了什么问题.而是我们成人世界出了问题.冰心说:“除了宇宙.最可爱的只有孩子.和他说话不必思索.态度不必矜持. 也许.孩子根本不知道这样的理想很荒谬.但在被世俗扭曲的现实环境的教育引导下.孩子仅仅说出了自己所受到的影响.在他们的世界中.并没有认为这样的理想有何不妥.从这个意义而言.最应该自省的是我们成人.我们应当反省到底让孩子中了怎样的“毒 . “连孩子都知道贪官有很多东西-- 趋利避害是人的本性.但本不应该出现在小孩身上的行为和语言.确实让人像一些网民那样.会生出无限担心来.“其实很多借这个小女孩之口泄胸中怨怒.童言无忌变成了大人们眼中的微言大义.而最终把成人世界的逻辑加诸此刚上小学的女孩身上 “小孩一句天真的话.被我们成人赋予了太多意义去解读.乃至发泄情绪 .所幸.网友对此有正确的判断和解读.并表达了理解和宽容. 俗话说:三岁看到老.这样的事情隐喻了孩子所处环境的现实.我们要面对的残酷事实.也许现在我们该做的是.行动起来还孩子以童真的世界.言传不如身教.我们应当相信“其身正.不令而行 . [诗歌鉴赏文] 南宋时.金人多次攻入扬州.破坏之惨重.令人目不忍睹.所以.南宋词人过其地时多有感怀之作.其中最著名的莫过于姜白石的.其中有“胡马窥江去后.废池乔木.犹厌言兵 这样的句子.但李好古过维扬时写的这首.不着力渲染敌人去后的残破.而将重点放在自己保卫家国的责任上.所以其立意就先高出众人一筹.此外.词人把自己不能“馘名王.扫沙场 (馘.杀敌后割取左耳以计功)的原因.归结为“欲上治安双阙远 (治安.贾谊曾作评议的时政.双阙.指代朝廷).等于说兴亡的关键.维扬屡遭破坏的根子.都因为统治者不纳忠言.这种尖锐态度和批判精神.在同代词人中也是少见的. 这首词在写法上注意了两个结合.一个是写景与抒情结合.词中写景的地方只有四句:“平沙浅草接天长.路茫茫 .“昨夜波声.洗岸骨如霜. 即仅仅是沙.草.天.路.这些单调的景物.为我们展现了维扬劫后的荒凉.再说.作者又逐次为它们加上“平 “浅 “长 “茫茫 等修饰语.从而共同组成一幅辽远.凄迷的图画.正好象征着作者惆怅的心情.“昨夜波声 一句表面写波涛.背后却有一个在扬州的某一间屋子里听着波声久久不能入睡.想起无限往事的人儿.把这一句同“洗岸骨如霜 放在一起.夏承焘说:“两句写夜间听到波声拍岸.使人激奋而气节凛然. ()则景中之情就更为显著了. 还有一个伤今与怀旧的结合.这首词目睹扬州破败景象.痛悼国家不幸.这是“今 ,可是词篇中又有“几兴亡 一句.接下去还有“千古英雄成底事 .这是“旧 .有了历史旧事的陪衬.眼前的感慨变得越发深沉幽远,相反.由于当前维扬的变故.千年的兴亡也变得越发真切.同时这一句也奠定了下片的基调.暗示自己也像历史上的无数英雄一样.壮志难酬.只能“徒感慨.漫悲凉 .下半阕开头五句写自己少年时的志向.词人年轻时就有降服中行说(汉文帝时宦者.后投匈奴.成为汉朝的大患)和“馘名王.扫沙场 的雄心壮志.甚至象祖逖的样子.在中流击楫.立下报国誓言.这样.有千古.少年时.目前三个时间层次的结合.词篇抒情的背景就非常开阔.作者因国事而生的忧虑也就特别深广. 这首词直接写到维扬的是前面五句和最末两句.前五句写见闻.结尾处点维扬.全词自然构成一个整体.中间的感慨部分则正好处在包孕高*考♂资♀源&网之中.这样能使结构紧凑.抒情集中.应该是作者精心安排之作. [文言参考译文高*考♂资♀源&网] 李仕鲁.字宗孔.濮地人.年少时聪颖灵敏.专心好学.三年不出大门一步.听说鄱阳朱公迁得到宋代朱熹的真传.前往跟随他学习.全部学到了他的学问.太祖原来就知道仕鲁的声名.洪武年间.皇帝下诏寻求通晓朱氏学说的人.有司推荐仕鲁.入朝受到皇帝的接见.太祖高兴地说:“我寻找你很长时间了.为何到现在才能见到你? 任命他为黄州同知.说: “我暂且拿民事来考考你.等你展现才能后再召见你. 一年后.治理的政绩显著.十四年.任命他为大理寺卿.皇帝自登基后.对佛绷艮爱好.下诏征寻东南戒德僧.多次在蒋山建法会.对应答问题符合皇帝心意的人就赐给他金袈裟衣.招入宫中.赐坐和他谈论佛教之事.吴印.华克勤这些人.都被提拔为大官.他们经常被皇帝当作耳目来监听时事.因此这批人十分蛮横.用谗言诋毁大臣.满朝官员无人敢说.只有仕鲁与给事中陈汶辉相继为此事和皇帝争辩.汶辉上疏说:“自古有帝王以来.没有听说官员和僧人共同任官成为同事.可以相互帮助的.现在功高德少的老臣都考虑辞去俸禄和爵位.而僧人竟更加用谗言诬陷.如刘基.徐达被猜疑.李善长.周德兴被诽谤.和萧何.韩信相比.其危害疑忌相去能有多远呢?真心希望陛下任用辅佐帝王的亲信.全部选取德才兼备的俊才.那么国家太平立即就可以实现了. 帝不听从.那些依仗受到宠幸的僧人.就请求为佛门创立专职官员.于是把原先所设置的善世院改为僧录司.设置左右善世.左右阐教.左右讲经觉义等官职.都提高它们原先品级俸禄.对道教也是这样.估计僧尼道士超过几万人.仕鲁上疏说:“陛下正在创建千秋功业.凡是意图所指的方向.就应是指示给子孙万世的法规章程.为什么舍弃儒家圣人之学而崇尚异端呢? 奏章上了数十次.均不被皇帝采纳.仕鲁性格刚直耿介.是从学习儒术起家的.正要推崇发扬朱氏之学.把排除佛学作为自己的职责.等到上疏的建议不被采纳.就向皇帝请求说:“陛下沉溺佛教.怪不得我的话听不进去.我把笏板归还陛下.请求允许我告老还乡.回归故里. 于是把笏板放在地上.皇帝大怒.命令武士击打他.立即毙命于台阶下. 【查看更多】

     

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