1．C（A.qī／qī  mèn／mèn  xuàn／xùn   B.shù／shuò  yīng／yīng huì／huì  C.gōng／gōng   hèng／hèng  fēi／fēi  D.qián／qián zhóu／zhòu  qiáng／qiáng）

2．C （A．睛―镜   B．齐―其  D．憾―撼 ）

3．A（B.参差不齐：形容水平不一或很不整齐。良莠不齐：比喻好人坏人混在一起。C.明是一盆火 暗是一把刀：就是口蜜腹剑、笑里藏刀的意思。明争暗斗：明里暗里都在互相争斗，形容内部勾心斗角、争权夺利。 D.千奇百怪：形容各种各样奇怪的事物。琳琅满目：满眼都是珍贵的东西，形容眼前充满了美好珍贵的东西。）

4．B（A.关联词搭配不当   C.句式杂糅   D.成分残缺）

5．含蓄幽默，一语双关，点出了两者的共性。（1分）泥瓦匠要高空作业，站在高处不头晕才能把活干好；（1分）做部长，身居高位，要高瞻远瞩、头脑冷静，才能把握时局。（1分）

6．寒食节是我国北方每年在清明节前一天以不生烟火、只吃冷食的形式纪念春秋名士介子推的一个民间节日。（要紧扣4个要点：①时间；②采用的形式；③目的；④形式是一个单句）

7．描写要富有想象和意蕴，内容符合语境和教育家的思想。

（1）满分5分示例：①他弯下腰，轻轻爱抚着小女孩，然后走进花圃，指着大片的月季花说：“小姑娘，再挑一枝最大的，算是我送给你奶奶的。”②他轻轻地拉着小女孩的手，又走进花圃，折下一枝花递过去，说：“这枝花是送给你的。”③他转过身走进花圃，折下两枝花，递给小女孩，说：“一枝送给你，一枝送给你母亲，感谢他养育了你这样的好孩子。”

（2）3分答案示例：他弯下腰，亲吻了小女孩的额头，说：“你真是个好孩子，祝奶奶早日康复。”

（3）0分答案特点：教育家教育小女孩要爱护公物，或为小女孩缺乏公德意识而忧心忡忡，或处罚小女孩等。

（4）既批评小女孩不爱护公物，又赞扬小女孩有爱心，并且有动作描写，最多给2分。

8．C（原文说“国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在‘老子与自由主义及执政学’的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。”老子思想非儒家文化）

9．C（罗列现象，并不表明亲和态度）

10．D（只是倡导，尚未成为“政治儒学”）

11．反（批判）传统，（1分）继承并延续传统，（1分）要与外来文化接轨、融合。（1分）

12．因为一枝金黄即一枝稻穗，它的独立存在体现了田野的岑寂，增加动人一幕。（1分），揭示了到了秋日一切美艳都归于素洁，归于自然的道理。（1分）

13．选取山村秋收后一家人围聚炉火和谷仓的典型场景进行描写，渲染了温馨、喜悦、满足、实在的氛围，揭示出希望不落空才会快乐的道理。（4分）

14．①庄稼从春种到秋收时间非常漫长，只有收进谷仓，希望才成为真实，才成为幸福的依托。

②秋天的人、文去掉了虚浮和华丽的东西，变得更加冷峻，更加朴实无华。

15．田野里在寒风中兀立的浆果和稻穗；农家透着芳香的谷仓；作家秋日里在乡村写出的作品。（3分）这里用了比喻的修辞手法，因为灯盏发出光和热，给人温暖，让人心里踏实，使人充满喜悦、看到希望，这些与秋天的果实、劳动的结晶给人们的感受相同，二者有相似点。（3分）

16．①生命的追求过程是一个由繁华、虚浮而归于本真的过程。

②生命的追求过程是一个漫长而又充满艰辛的过程。

③生命在追求过程中，达成了自己的目标，固然令人欣喜；即使达不成目标，只要经历过，奋斗过，也可以无愧无悔。（每点2分，答对两点即可。）

17．A（B.举：全  C.弟：通“悌”，敬爱兄长  D.信：真实、确实）

18．C（C项都解释为“把”、“拿”。 A项①根据、顺应 ②叠加、增添   B项①句末语气词 ②兼词   D项①的 ②宾语前置的标志）

19．C（A.名词作动词    B.形容词作动词    D.形容词作名词）

20．A（作者认为象受到祭祀的原因：一是舜德深入人心，百姓爱屋及乌；二是象在后期受到了舜德的感化，有德政于世。）

21．（1）象的不仁爱（忤逆、傲慢），大概（可能）他的初期（一开始）是这样罢了，又怎么知道他的结果（最终）不被舜感化呢？ （得分点：句意、乌、被动句各1分）

（2）既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。（得分点：句意、然则、承各1分）

22．“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”衬托作者的乡思离情，“风柔日薄春犹早”写出了作者的愉悦欣喜之情。（2分）

23．范词豪迈，上阕写景从大处落笔，意境开阔高远；下阕抒情，“酒入愁肠，化作相思泪”，抒情自然直接。李词婉约，上阕写初春清晨起床后的感受，意境闲适优美；下阕抒情，“沉水卧时烧，香消酒未消”，不直说愁，而说酒，说熏香，抒情含蓄隽永。（4分）

24、“切磋琢磨”是加工骨角玉石的各种方法。子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界（求学之德应精益求精）。（2分）子贡由谈人生道理而开悟，悟到了诗经的深意，反映孔子对学生能举一反三的重视。（2分）

25．（1）钟鸣鼎食之家   青雀黄龙之轴      （2）梧桐更兼细雨   点点滴滴

（3）丰草绿缛而争茂   草拂之而色变    （4）通古今之变   成一家之言

（5）则礼乐征伐自天子出   则礼乐征伐自诸侯出

26．参照高考作文评分标准。

附：文言文译文：

灵鹫山、博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当做神祭祀。宣慰使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修复它，凭什么呢？（注：“居”在此处作“凭”解）”宣慰使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，全都不敢荒废呢。”我说：“为什么这样呢？有鼻地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子不算孝顺，作为弟弟则显得傲慢无礼。对象的祭祀，在唐朝受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”

我懂得了：君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么祭祀的是舜，而不是象啊！我猜想象的死去，大概是在舜以干羽之舞感化苗民而使其归顺之后吧？否则，古代桀骜不驯的人难道还少吗？可唯独象的祠庙延续在世。我由此更感受到了舜的德行的高尚，深入人心，而恩泽流传久远啊！

象的不仁爱（忤逆、傲慢），大概（可能）他的初期是这样罢了，又怎么知道他的结果不被舜感化呢？《尚书》中不是说：“舜能用孝心使家庭和谐，家里孝顺安泰，家人不犯奸恶之事。”舜的瞎眼的父亲也变得忠诚老实了，就是说（瞽瞍）已经被感化为慈祥的父亲了。象如果还不尊敬哥哥舜的话，家庭就不会和睦。不断向善的方面发展，就不会演变为奸恶；不向奸恶方向发展，就一定会进入善的境界。确实如此啊，象已被舜感化了！孟子说：“天子派官吏治理象的国家，象不可能继续做坏事了。”这是因为舜对象爱得深沉而考虑得详尽，用来扶持帮助教导的方法也就周到啊。不是这样的话，像周公那样的圣人，却也免不了出现管叔、蔡叔那样的弟弟。这就可以看到象是已经被舜感化了。所以象能任用贤能的人，安于自己的职守，把恩泽施给百姓，死后百姓就怀念他。诸侯的卿相，由天子直接任命，这是《周官》中的制度，这制度大概是从舜封象那里效法来的吧？

我由此有理由相信人的本性是善良的，天下没有不可以被感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。这个道理，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还是能够改变的；而君子修养自己的品德，到了极点，即使别人像象那样的不仁爱，也还能够感化他呢。

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