60]既白:已经显出白色. 译文 壬戌年秋天.七月十六日.我和友人乘船在赤壁下面游玩.清风缓缓吹来.江面水波平静.于是举杯邀客人同饮.吟诵中的篇(中有“舒窈纠兮 的句子.“窈纠 同“窈窕 ).不一会儿.月亮从东山上升起.缓慢地在斗宿和牛宿之间移动.白茫茫的雾气横贯江面.江面反射的月光与天际相连.我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动.越过浩荡渺远的江面.多么广阔浩瀚呀.像是在天空中驾风遨游.不知船将停留在何处,多么飘然恍惚呀.我们好像独立长空.遗弃尘世.飞天成仙了. 这时候喝着酒.快乐极了.敲着船舷唱起来.歌道:“桂树做的棹啊.木兰做的桨.(桨)划破月光下的轻波啊.(船)在月光浮动的水面上逆流而上.多么深沉啊.我的情怀.仰望着我思慕的人儿啊.他在那遥远的地方. 有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人.按着歌声吹箫应和.箫声呜呜.像是怨恨.又像是思慕.像是哭泣.又像是倾诉.尾声凄切.婉转.悠长.如同不断的细丝.能使深渊中的蛟龙听了起舞.使独坐孤舟的寡妇听了落泪. 苏轼容色突变.整理了衣裳.端正地坐着.问友人说:“为什么会这样? 客人说:“`月明星稀.乌鹊南飞’.这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口.向东望是武昌.山水环绕.一片苍翠.这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州.攻下江陵.顺着长江东下的时候.战船连接千里.旌旗遮蔽天空.面对江面斟酒.横端着长矛朗诵诗篇.本来是一代的英雄啊.可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴.以鱼虾为伴.与麋鹿为友.驾着一叶孤舟.在这里举杯互相劝酒.只是像蜉蝣一样寄生在天地之间.渺小得像大海中的一颗谷粒.哀叹我生命的短暂.而羡慕长江的流水无穷无尽.希望同仙人一起遨游.与明月一起长存.我知道这是不可能轻易得到的.因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风. 苏轼说:“你也知道那水和月亮吗?总是不停地流逝.但它们并没有流走,月亮总是那样有圆有缺.但它终究也没有增减.要是从它们变的一面来看.那么.天地间的一切事物.甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化,要是从它们不变的一面来看.万物同我们一样都是永存的.又羡慕它们什么呢?再说.天地之间.万物各有主人.假如不是为我所有.即使是一丝一毫也不能得到.只有这江上的清风和山间的明月.耳朵听到了就成为声音.眼睛看到了就成为景色.占有它们.无人禁止.使用它们.无穷无尽.这是大自然无穷无尽的宝藏.而我能够同你共同享用. 友人听了之后.高兴地笑了.洗净杯子.重新斟酒.菜肴果品已吃完了.杯盘杂乱地放着.大家互相枕着靠着睡在船中.不知不觉东方天空已经亮了. 鉴赏 第1段.写夜游赤壁的情景.作者“与客泛舟游于赤壁之下 .投入大自然怀抱之中.尽情领略其间的清风.白露.高山.流水.月色.天光之美.兴之所至.信口吟诵首章“月出皎兮.佼人僚兮.舒窈纠兮.劳心悄兮. 把明月比喻成体态娇好的美人.期盼着她的冉冉升起.与诗相回应.“少焉.月出于东山之上.徘徊于斗牛之间. 并引出下文作者所自作的歌云:“望美人兮天一方 .情感.文气一贯.“徘徊 二字.生动.形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情.在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面.天光.水色连成一片.正所谓“秋水共长天一色 (王勃).游人这时心胸开阔.舒畅.无拘无束.因而“纵一苇之所如.凌万顷之茫然 .乘着一叶扁舟.在“水波不兴 浩瀚无涯的江面上.随波飘荡.就好像在太空中乘风飞行.悠悠忽忽地离开人世.超然独立,又像长了翅膀飞升入仙境一样.浩瀚的江水与洒脱的胸怀.在作者的笔下腾跃而出.泛舟而游之乐.溢于言表.这是本文正面描写“泛舟 游赏景物的一段.以景抒情.融情入景.情景俱佳. 第2段.写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声.作者饮酒乐极.扣舷而歌.以抒发其思“美人 而不得见的怅惘.失意的胸怀.这里所说的“美人 实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身.歌曰:“桂棹兮兰桨.击空明兮溯流光.渺渺兮予怀.望美人兮天一方. 这段歌词全是化用:“望美人兮未来.临风恍兮浩歌 之意.并将上文“诵明月之诗.歌窈窕之章 的内容具体化了.由于想望美人而不得见.已流露了失意和哀伤情绪.加之客吹洞箫.依其歌而和之.箫的音调悲凉.幽怨.“如怨如慕.如泣如诉.余音袅袅.不绝如缕 .竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞.使独处在孤舟中的寡妇悲泣.一曲洞箫.凄切婉转.其悲咽低回的音调感人至深.致使作者的感情骤然变化.由欢乐转入悲凉.文章也因之波澜起伏.文气一振. 第3段.写客人对人生短促无常的感叹.此段由赋赤壁的自然景物.转而赋赤壁的历史古迹.主人以“何为其然也 设问.客人以赤壁的历史古迹作答.文理转折自然.但文章并不是直陈其事.而是连用了两个问句.首先以曹操的问道:“此非曹孟德之诗乎? 又以眼前的山川形胜问道:“此非孟德之困于周郎者乎? 两次发问使文章又泛起波澜.接着.追述了曹操破荆州.迫使刘琮投降的往事.当年.浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下.战船千里相连.战旗遮天蔽日.曹操志得意满.趾高气扬.在船头对江饮酒.横槊赋诗.可谓“一世之雄 !如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物.也只是显赫一时.何况我辈!因而.如今只能感叹自己生命的短暂.羡慕江水的长流不息.希望与神仙相交.与明月同在.但那都是不切实际的幻想.所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风 .通过箫声传达出来.客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观.这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面. 第4段.是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解.以宽解对方.客曾“羡长江之无穷 .愿“抱明月而长终 .苏轼即以江水.明月为喻.提出“逝者如斯.而未尝往也,盈虚者如彼.而卒莫消长也 的认识.如果从事物变化的角度看.天地的存在不过是转瞬之间,如果从不变的角度看.则事物和人类都是无穷尽的.又何必羡慕江水.明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之须臾 了!这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观.他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化.因此.他在身处逆境中也能保持豁达.超脱.乐观和随缘自适的精神状态.并能从人生无常的怅惘中解脱出来.理性地对待生活.而后.作者又从天地间万物各有其主.个人不能强求予以进一步的说明.那么什么为我们所有呢?江上的清风有声.山间的明月有色.江山无穷.风月长存.天地无私.声色娱人.我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐.此情此景乃缘于李白的:“清风明月不用一钱买.玉山自倒非人推 .进而深化之. 第5段.写客听了作者的一番谈话后.转悲为喜.开怀畅饮.“相与枕藉乎舟中.不知东方之既白 .照应开头.极写游赏之乐.而至于忘怀得失.超然物外的境界. 清代古文家方苞评论这篇文章说:“所见无绝殊者.而文境邈不可攀.良由身闲地旷.胸无杂物.触处流露.斟酌饱满.不知其所以然而然.岂惟他人不能模仿.即使子瞻更为之.亦不能如此适调而畅遂也. (引自)苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟.他只有忘怀得失.胸襟坦荡.才能撰写出“文境邈不可攀 的来. 它的特点是 (1)骈散结合 本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵.同时又吸取了散文的笔调和手法.打破了赋在句式.声律的对偶等方面的束缚.更多是散文的成分.使文章兼具诗歌的深致情韵.又有散文的透辟理念.散文的笔势笔调.使全篇文情郁郁顿挫.如“万斛泉涌 喷薄而出.与赋的讲究对偶不同.它相对更为自由.如开头的一段“壬戌之秋.七月既望.苏子与客泛舟游于赤壁之下 .全是散句.参差疏落之中又有整饬之致.以下直至篇末.大多押韵.但换韵较快.而且换韵处往往就是文意的一个段落.这就使本文特别宜于诵读.并且极富声韵之美.体现了韵文的长处. (2)形象优美.善于取譬 如描写箫声的幽咽哀怨:“其声呜呜然.如怨如慕.如泣如诉.余音袅袅.不绝如缕.舞幽壑之潜蛟.泣孤舟之嫠妇. 连用的六个比喻.渲染了箫声的悲凉.将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉.写得具体可感.效果极佳. 【
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