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    后之视今亦犹今之视昔.(为使后人也对今天的所为所思“兴怀 )“故列叙时人.录其所述 .以便“后之览者 也会“有感于斯文 .作者把昔人昔文.今人今文以及后人有感串联起来.既巧妙地交代了诗集的由来.说明了编集的目的.也把目光投向了宇宙的深处.由己悲人.这是作者超越了人生无常之同的理性思考.这种深刻的“千古同悲 让我们从感伤的背后.发现了作者对短暂生命的珍惜.正如文中所叙.既然人生如此短暂.此次聚会的有关情景就应记录下来.能使后人了解今人的情怀.也感触到我的情志. 下面就让我们把全文集体朗诵一遍. 讨论:60年代中期.郭沫若先生曾发起一场关于真伪问题大讨论.他认为字体.文本都不是王氏原貌.理由之一是文章前面写极乐.突然转为悲痛.悲得太没道理了.你认为呢? 由乐转悲.看似突兀.却也顺理成章.作者由眼前的兰亭相聚的欢乐.推想到普天下之友朋相处的情境:世上没有不散的宴席.情随事迁.喜欢的会不再喜欢.拥有的会不再拥有.再圆满的团聚终要离散.再自足的幸福终要破灭.进而想到生命短暂.深切感悟到.再坚强的生命终要死亡.生命短促.一切终究会曲终人散.面对不可逆转的自然规律.由生离到死别.自然乐极而生悲.令人痛心. 这种情感变化是十分正常的. 教师补充:古希腊史学之父希罗多德在其中提供了一个很有说服力的例子.伟大的波斯王克谢尔克谢斯.率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军.在阿比多斯海湾.他检阅全军.他的陆军遮天蔽地.他的水师布满海湾.他感到荣耀.感到幸福.但随后他又伤感起来.而且潸然泪下.对他叔父说:“当我想到人生短暂.想到再过一百年后.这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间.便感到一阵突然的悲哀. 在中国古典文学中.描写聚会欢乐后转入悲伤的.典型的有:汉武帝行幸河东.中流与群臣对饮.自作.也说:“欢乐极兮哀情多.小壮几时兮奈老何! 道出了这种现象的正常和普遍. 讨论:作者的悲哀之情是否是消极悲观? 【查看更多】

     

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