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    明确:本文的主旨是追求一种“无所待 的精神自由的逍遥境界.即顺应万物的本性.悠然自在.适心任性.达到物我一体的精神上的绝对自由. 庄子认为.世上万物都受到限制.社会上的人被生死.寿夭.得失.荣辱.贵贱所牵累.没有自由可言.其原因在于“有己 .“有己 则“有待 .只有做到“无己 才能进而达到“无功 “无名 .所谓“无己 .就是忘掉自我.在庄子看来.人和万物都是得道而生.形体只是道的寓所.人如果拘于形体.必然会受到外物的束缚.达不到恬淡自适的境界.所谓“无功 就是去除功名利禄之心.不汲汲追逐外物.只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想.所谓“无名 .就是忘掉荣辱毁誉得失.褒贬任人.俯仰随我.置声名与舆论于不顾.达到“无己 “无功 “无名 .便是在头脑中消除了物我对立.使精神与道融合为一.超越一切现实的矛盾.步入超现实的绝对自由.庄子的这种思想.实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役 .即“心 与“形 的矛盾.而超现实地在精神上追求绝对的自由.庄子对人的精神的肯定是对的.但这种“绝对自由 的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈.想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观. 庄子的哲学其实就是人生哲学.在庄子看来,“有待 和“无待 意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的.人生世间,难免神为形累.心为物役,应该通过“无用 .“无己 的“道德 修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,达到无待的自由. 【查看更多】

     

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