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    5．下列各句中.语意明确.没有语病的一句是( )A．北京奥运会.残奥会志愿者招募工作正式启动以后.社会各界立刻积极响应.普遍关注.仅北京地区三天内报名人数就突破4万.B．尽管气候条件和地理环境都极端不利.但抗震救灾的勇士们仍然克服了重重困难.保证了灾区道路的有序畅通.C．商场保安员的职责是保护商场的货物安全和环境安全.不是执法机构.擅自打人行为属于执行公务过程中侵害他人权利的行为.D．据“搜狐网 报道:“两会 结束后.总理会见中外记者.回答了两个日本记者的问题.温家宝总理希望4月份对日本的访问将成为一次融冰之旅.歌哭悲欢里的清明节起初.清明只是一种提示春耕的节气的名称.它是怎样变成祭奠先人的节日的呢?这不能不从清明前两天的寒食节说起.寒食节在清明成为节日前.承载着国人祭奠古圣先贤的职能.溯其源.可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物――介子推.传说.晋文公下令每年的这一天.禁止生火.家家户户只能吃预先做好的熟食.以此纪念介子推.其实.从历史的实际来看.禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹.原始社会.钻木取火.换取新火种是生活中的一件大事.暮春三月正值改火.人们在新火未到的这一天.要禁止生火.食用冷食.相沿成习.遂成寒食风俗.从节日的起源看.寒食节与祭祀祖先并无关系.早在寒食节出现之前.古人就有祭奠先人的习俗.起初.有人去世时.只挖墓坑安葬.不筑坟丘.祭祀主要在宗庙进行.后来.墓穴上要堆起一个坟头.可以让子孙后代记住先人埋葬的地方.墓祭由此有了物质的依托.这大概发生于春秋后期.战国时期.墓祭的风气逐渐浓厚起来.但是.一直到汉代.人们扫墓祭祖并无固定的日子.进入唐代.民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气.唐朝的统治者于开元二十年将寒食扫墓以法令的形式确立下来.并将之列入五礼.由于清明距寒食节很近.人们便常常将扫墓沿至清明.开元二十四年.朝庭鉴于民间扫墓寒食.清明并举已相沿成习.下诏准许“寒食通清明四日为假 .从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩.宋元时期.人们在祭扫坟墓时.越来越流行焚烧纸钱.寒食节期间禁火.禁烧纸钱的行为只能在清明进行.这样.越来越多的人选择清明上坟.也就是从这时起.清明节逐渐由附属于寒食节的地位.上升到直接取代寒食节的地位.扫墓祭祖给人的印象是悲伤的.其实.清明还有它的另一面相――欢快踏青.唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象.像李正封所云:“晓日清明天.夜来嵩少雨.--游人恋芳草.半犯严城鼓. 来鹄所云:“几宿春山逐陆郎.清明时节好烟光.归穿细荇船头滑.醉踏残花屣齿香. 墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦.是通过一个什么样的力量安排在一起的呢?古时在农历三月三日举行上巳节.主要风俗是踏青.祓禊.以祈求收获生命的力量.祛除魔鬼的作祟.据古史传说.殷商的祖先契的孕育.就是由于其母在河里洗浴.吞食鸟卵所致.记载.孔子听到曾皙说:“暮春时节.穿着刚做好的春服.与朋友们到沂水沐浴吹风. 孔子会心一笑.说:“我赞同你的理想. 至晋代.潘尼有诗曰:“暮春春服成.百草敷英蕤 .“羽觞乘波进.素卵随流归 .王羲之的兰亭之会.表明修禊.踏青习俗在士人中基本成型.在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志.进而擢升自己的人生境界.也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵.自唐代开始.人们在清明行祭之余.便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了.宋元时期.清明游春宴饮之风更盛.元代一首描写清明踏青的诗云:“尽说游行好.春深桃李天.香车旅曲水.宝马踏荒烟. 上巳习俗被清明节吸纳进去.主要有两点原因.一是清明.上巳两节前后相接.相距不远.清明郊外上坟时可顺便踏青.二是中华民族是个乐天知命的民族.人们视亲人之死为“归 .生死之间不是绝对的对立.阴间乃为阳世的延长或补充.清明节.人们要祭奠亡人.以通阴间.同时也需要迎春活动.以顺阳气. 【查看更多】

     

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