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    把下面的句子译成现代汉语 (1)每览昔人兴感之由.若合一契.未尝不临文磋悼.不能喻之于怀. (2)况修短随化.终期于尽! 6将王羲之的和对读.然后填空. 兰亭寺 仰视碧天际.俯瞰漾水滨.寥阂元涯观.寓目理自陈. 大哉造化工.万殊莫不均.群籁虽参差.适我无非新. (1)诗中的"仰视碧天际"对应中 (2)诗中"俯瞰深水滨"对应中 (3)诗中"无涯观川万殊""群籁"对应中 这些景物并非客观存在之景.而是贯注了诗人心性的情致化景物.从诗中最后 一句看.宇宙万物虽有差别.但它们给作者的感受都是 崭新的.可爱的. 赏析:“仰望 二句.即中的“仰观宇宙之大.俯察品类之盛 .由此正可“极视听之娱 .自由地从造物者之无尽藏中获取精神的愉悦.而当此仰观俯察之际.诗人同时也在悟“理 .原来在晋宋人眼中.山水“质而有趣灵 (宗炳语).而此灵趣又与宇宙之理交融而不可分.山水原是“道 .“理 的体现.因此.对于大自然的审美观照.同时也就是哲理的领悟.故曰“寓目理自陈 .这种领悟当然带着直觉甚至神秘的意味.正与那“妙处难与君说 的审美愉悦的获得相似. “大矣造化功 以下四句便是诗人所悟之理.“群籁 .指诗人耳闻的大自然中种种音响.亦喻群品.万物.以山林群籁为喻.说明万物虽千差万别.但都自然而然.“道通为一 ,在“道 的面前它们都是齐同.平等的.“万殊莫不均 之说就是受此种观点影响.深受薰陶的诗人.看着崇山峻岭.茂林修竹等等都沐浴在灿烂的春阳之下.平等地享受着造物的恩惠.那么生动繁复.又那么和谐统一.自然很容易涌起一种万物均齐的情愫,而且感到自己也作为平等的一员回归到这无限和谐之中.与万物相亲.“万物与我为一 ().故曰“群籁虽参差.适我无非亲 .诗人融入忘怀物我的无差别境界之中.这境界是哲理的.也是审美的.与王羲之同时的简文帝入华林园.说:“不觉鸟兽禽鱼自来亲人. ()也是类似的感受. 【查看更多】

     

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