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    褒禅山亦谓之华山.唐浮图慧褒始舍于其址.而卒葬之,以故其后名之曰“褒禅 .今所谓慧空禅院者.褒之庐冢也.距其院东五里.所谓华山洞者.以其乃华山之阳名之也.距洞百余步.有碑仆道.其文漫灭.独其为文犹可识.曰“花山 .今言“华 如“华实 之“华 者.盖音谬也. 其下平旷.有泉侧出.而记游者甚众.──所谓前洞也.由山以上五六里.有穴窈然.入之甚寒.问其深.则其好游者不能穷也.──谓之后洞.余与四人拥火以入.入之愈深.其进愈难.而其见愈奇.有怠而欲出者.曰:“不出.火且尽. 遂与之俱出.盖余所至.比好游者尚不能十一.然视其左右.来而记之者已少.盖其又深.则其至又加少矣.方是时.余之力尚足以入.火尚足以明也.既其出.则或咎其欲出者.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也. 于是余有叹焉.古人之观于天地.山川.草木.虫鱼.鸟兽.往往有得.以其求思之深而无不在也.夫夷以近.则游者众,险以远.则至者少.而世之奇伟.瑰怪.非常之观.常在于险远.而人之所罕至焉.故非有志者不能至也.有志矣.不随以止也.然力不足者.亦不能至也.有志与力.而又不随以怠.至于幽暗昏惑而无物以相之.亦不能至也.然力足以至焉.于人为可讥.而在己为有悔,尽吾志也.而不能至者.可以无悔矣.其孰能讥之乎?此余之所得也. 余于仆碑.又以悲夫古书之不存.后世之谬其传而莫能名者.何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也. 【查看更多】

     

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