(1)说笑着把手一挥.天下的人都一边倒似地服从他.(“麾 “靡 各1分.句意1分.共3分.) (2)世世代代在庙中接受祭祀.却不能使自己在朝廷上过一天安定的日子.(“庙 1分,“安之于朝廷之上 状语后置1分.句意1分.共3分.) (3)从此潮州的读书人都十分注重文章德行.这种风气影响到一般平民.(“自 1分.“笃 1分.“延 1分.句意1分.共4分.) 参考译文 一个普通的人却能成为世世代代的榜样.说一句话就可以成为天下人民行动的准则.这都是因为他的作用能与天地化育万物相提并论.并且关系到国家盛衰的命运.他们的降生是有来历的.他们的去世也是有所作为.所以申伯.吕侯由高山之神降生.傅说死后便成了天上的星辰.从古到今的传说.是不能抹煞的.孟子说:“我善于培养我的盛大正直之气. 这种盛大正直之气.寄托在平常的事物中.充满天地之间.突然遇上它.王公贵族就会失去他们的尊贵.晋国.楚国就会失去它们的富有.张良.陈平就会失去他们的智慧.孟贵.夏育就会失去他们的勇气.张仪.苏秦就会失去他们的辩才.这是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立.不依靠外力而行动.不等待出生就存在.不随着死亡就消逝的东西了.所以它在天上成为星辰.在地上成为山河.在阴间便成为鬼神.而在阳世便又成为人.这个道理十分平常.不值得奇怪的. 从东汉以来.儒道沦丧.文风败坏.各种异端邪说都出现了.经历了唐代贞观.开元的兴盛时期.依靠房玄龄.杜如晦.姚崇.宋景等名臣辅佐.却未能挽救过来.只有韩文公.从平民中走出来.说着笑着把手一挥.天下的人都一边倒似地追随他.使得思想和文风又回到正路.到现在大约三百年了.他的文章使得八代以来的衰颓文风振作起来.他提倡的儒学把天下人从异端邪说的毒害中拯救出来.他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒.他的勇气能折服统率三军的主帅.这难道不是与天地化育万物相并列.关系到国家盛衰.浩大刚正而独立存在的正气吗? 我曾经谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能作出来.只是天不容许人作伪.人的智谋可以欺骗王公.却不能够欺骗小猪和鱼,人的力量可以取得天下.却不能取得普通老百姓的民心.因此韩文公的真心诚意.能够使衡山的云雾散开.却解除不了宪宗皇帝受到的蒙蔽,能够驯服鳄鱼的凶暴.却不能够消除皇甫镈.李逢吉对他的毁谤,能够得到南海人民的信任.百代都享受庙堂祭祀.却不能够使自己在朝廷过一天平安日子.原来.韩文公能够遵从的.是天道,他不能屈从的.是人事. 起初潮州的人不懂得要读书学习.韩文公指定进士赵德做他们的老师.从此潮州的读书人.都专心于学问和品行的修养.并影响到普通百姓.直到今天.潮州还被称为容易治理的地方.孔子的话说得对啊:“君子学习了道理就会爱护人民.小人学习了道理.就容易治理. 潮州人敬奉韩文公.吃喝的时候必定要祭祀他.水灾旱荒.疾病瘟疫.凡是有求助于神灵的事.必定到祠庙里去祈祷.可是庙在刺史公堂后面.老百姓感到出出进进很不方便.前任知州打算向朝廷申请修一座新庙.没有成功.元祐五年.朝散郎王涤来这里作知州.凡是培养读书人.管理民众的措施.完全以韩文公为榜样.老百姓心悦诚服以后.便下命令说:“凡有人愿意重修韩文公庙的.我听从他的建议. 一时间.老百姓都很高兴地抢着去做.庙址就选在州城南面七里的地方.一年工夫.庙就修成了. 有人说:“文公离开京城万里.被贬谪到潮州来.不满一年就回去了.他死后有知的话.他也不会眷恋潮州.这是很清楚的. 我说:“这种说法不对.文公的神灵在天下存在.如同水在地上一样.是没有什么地方不存在的.可是潮州人信仰得特别深厚.思念得十分恳切.每当祭祀时.香雾缭绕.不由涌起悲伤凄怆的感觉.就像见到了他.好比挖一口井得到了水.就说水只在这个地方.难道有这个道理吗? 元丰七年.皇帝下诏令封韩文公为昌黎伯.因此碑额上写的是“昌黎伯韩文公之庙 .潮州的人要我把文公的事迹写下来以便刻在石上.因此我写了一首诗送给他们.让他们唱着去祭祀文公. 华中师大附中2009年5月高考模拟考试 【
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