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    例文1 年轻人抛掉了“诚信 后.平安地渡过了难关.又经过一段时间的航行.船开进了一个叫“快乐岛 的港口.年轻人上了岸.想在“快乐岛 上寻找快乐.他走进了一家房地产公司.想买一 幢房子定居下来.于是他打开“金钱 的背囊.接待他的工作人员看了看里面成捆的纸钞说:“对不起.您的纸币在我们岛上无法流通.如果您有“诚信 的话.我们可以先把房子借给您. 然而“诚信 早被年轻人丢进了海里.于是他又去了银行.想兑换岛上的纸币.“您的纸币我们没有见过. 银行的服务人员笑眯眯地说.“请问您是否有`诚信’?如果有的话.我们可以破例为您兑换. 年轻人无奈地摇摇头.走出了银行.“难道我在快乐岛上无法生活? 他想.“不.我还有其它五个背囊.我可以靠它们去寻求快乐! 下定决心后.年轻人来到一家正在招聘人才的大公司.他自信地在主考官面前出示了“健康 .“才学 .“机敏 和“荣誉 四个鼓鼓的背囊.主考官也非常满意这些.“那么.请问你有没有`诚信’呢? 最后.主考官问了这样一个问题.“这很重要吗? 年轻人不解地问.“当然. 主考官认真地说.“在快乐岛上.诚信是最宝贵的财富. 年轻人只好离开了这家公司.“也许我不适合生活在这个岛上. 年轻人心想.“还是离开这里吧. 他又向来时的港口走去.忽然.迎面走过来一个美丽的女孩.也是那样的清纯可爱.年轻人不禁对她一见钟情.他走到女孩面前.问她是否愿意和自己交个朋友.并打开了除“金钱 外的其它五个背囊.“你有`诚信’吗? 女孩微笑着问道.“没有. 年轻人说.“不过.这五个背囊已经足以弥补我缺少的`诚信’了. 女孩摇摇头:“你错了.虽然你很英俊.也有才华和学识.但你如果没有诚信的话.就会成为一个不可靠的人. 女孩头也不回地离开了.年轻人更加垂头丧气--“年轻人.你怎么又回来了? 在港口.送年轻人来的艄公问他.年轻人苦恼地说:“在这个快乐岛上.干什么都得要`诚信’.我待不下去了. 艄公拍了拍他的肩膀.意味深长地说:“年轻人.其实不管在哪里.`诚信’都是必不可少的通行证.这个岛上.人人都有诚信.所以他们才过得快乐.这也是`快乐岛’这个 名字的由来.我说过`有弃有取.有失有得’.可你丢弃的.恰恰是最宝贵的东西呀! 年轻人沉默了.他沉思了一会儿.忽然跳上了船.“开船吧.艄公. 他望着远方.坚持地说:“我要再去寻找回`诚信’! 简评:这篇满分作文采用大多数考生熟知的记叙文续写的方式.围绕“诚信 丢弃后的情形展开充分而合理的想像.通过三个场景分别从三个不同的角度.形象地说明:如果没有“诚信 .生活不会幸福.事业不会成功.爱情不会甜蜜.即使到快乐岛也不会得到快乐.这种巧妙利用话题材料续写的手法值得借鉴. 例文2 有这样一则关于选择的故事:一个登山者于探险途中遭遇暴风雪.想努力寻找一个避风口.却不想在寻找的过程中碰到一个冻僵的人.他对自己是否要救这个人作种种思量.最终决定选择救 这个人.经过一番努力.他把这个人救醒了.于是两人搀扶着走出雪地.看到这个故事的最后一句.相信所有善良的人们都会长舒一口气.为那个选择救人的人.也为那个美好结局的实现.于是我偏偏转念一想:这个故事完全有可能有其他的结局.比如被救的人生还了.救人的人却不幸遇难了.或者更令人心颤的是.两人都因风雪肆虐找不到路口而被暴风雪淹没在茫茫雪原之上.一想到此.我的心便不再为故事的结局轻松了.相反却隐隐有一种沉重感.而且.我从这个故事和人们对这个故事的通常反应中清醒地看到.事情的结果往往会掩盖事物本身.好的结局让我们轻易就会忽视选择时的艰难.这种艰难正源自我们对选择可能带来的结果的不确定.更源于我们承担选择责任的勇气的缺乏. 世间万物.虽有规律.然而展现在人们眼前的往往是纷繁芜杂.变动不息.虽然身为万物之尊.人却依然生活在必然王国而非自由王国.因此人们经常是怀着一种对未来的忧惧.在这个充满不确定性的世界进行选择的.而从某种意义上说.选择本身并非是为人们所重视的终极目标.而是为了获得某种人们所追求的道德价值或者希冀实现的结果.于是一向以理性自豪的人们沉迷于对各种可能性后果的精心计算.试图通过理性使自己免于选择失败后的痛苦.殊不知.这个世界上有很多东西本身是无法计算的.也就难以做到对选择带来的结果的准确把握.从哈姆雷特对“生存还是毁灭 的追问到孟子对“鱼和熊掌不能兼得 的无奈可以看到.人类自古以来就深陷于选择的两难困境之中.而且.我们还可以看到.人在浩渺的宇宙中既然显得那样渺小.对自己所选择的结果很难预料.便使许多人在选择时不仅犹豫不决.而且饱受煎熬.于是有些不堪于选择之艰难的脆弱心灵便寄希望于天命.把选择的权利交给冥冥上苍.以此来减除自己心灵的压迫.只是这种听天由命的做法虽然在表画上摆脱了选择的艰难.却依然要人自己来承担选择的结果.因而在本质上并未逃开选择本身. 除此以外.人们还往往在经受了不确定性所带来的选择的痛苦之后.很自然地转向对确定性或必然性的向往.而事实是.万物是相克相生的.不确定性虽然使人们的选择变得艰难.但又是保证人们拥有选择自由的根本前提.试想.在一个充满确定性的世界里.人在选择时就能预料到选择的结果.而且不管人们如何选择.结果总是一成不变.就会使选择本身失去意义.因为在这样的世界里.一切都被确定性所决定.人们根本没有选择的自由.虽然他们没有了选择的艰难.但在深层意义上也等于失去了可贵的自由.这样没有选择自由的境况无异于一般的动物.它们没有权利选择自己的生活.只会完全服从所谓的千篇一律的确定性法则. 可见.不确定性对选择构成限制.却又使人们真正有了自由选择的空间.因此人们必须接受不确定性.也即面对选择的艰难. 而作出选择之后.人们对结果持有的恐惧忧虑就显得没有必要了.这个时候.需要的是坦然接受选择带来的各种可能性结果.这样人们才能最终实现不确定性所赋予选择的自由价值.因为勇于承担选择的责任.意味着人不再寄希望于那些超越人的意志的神灵.意味着人们不再妄想确定的结果.而是“反求诸己 .靠自己的努力使自由得以真正实现.于是对选择结果的承担不再成为一种束缚.反而成为人最终自由地成为“自己 的必需条件.因此选择之后.应该勇于担当.这些.都是关于选择的本质性探讨.我认为.它是最贴近心灵的部分. 简评:这篇作文的开篇用话题中的材料.充当了文章的引子.并由此对“心灵的选择 这一话题进行了深入挖掘.从理性的高度探讨了“选择 与“选择结果 之间的联系.告诉人们:尽管选择之后的结果我们无从知晓.但在面临选择时仍然要勇于决断.选择之后要勇于承担. 例文3 山东 考生 当我师弟韩非(别人为表示尊敬都叫他韩非子)来到我家的时候.我刚刚补好我家那堵被雨冲坏的墙.我给他说了“天雨墙坏 的事.然后我说你看我儿子够聪明吧.至于偷东西的人嘛.我怀疑就是我那位邻居干的.你们别嘲笑我.难道我说的话没道理吗?知道这个缺口的人除我之外就只有我儿子和这个邻居了.并且.知道可以利用这个缺口偷东西的只有我儿子和这个邻居.我儿子当然不会偷自己家的东西了.那么你说我不怀疑这个邻居怀疑谁? 其实我师弟韩非一开始也认为我是对的.只不过为了一个特殊的目的.我师弟断章取义地利用了我的话罢了. 我师弟韩非是被我邀来商议事情的.商议的中心议题是如何给我弄个一官半职. 我发现农商致富远不如当官致富来得快捷省力. 如何给我弄个一官半职呢.我师弟说这得看当权者需要什么了.他们需要什么.你就给他们什么.你就可以当官了--这条定理叫做你给他们“他们想要的 .他们给你“你想要的 . 他们--我们的国君和国相需要什么呢?除了金钱美女.他们就需要与他们有血缘关系的人了.只要与他们有血缘关系.即便是呆若木鸡.也是可以授官的.至于金钱美女.我这点家产怎么够呢?我一想到这些人的贪婪嘴脸就感到恶心. 我的师弟说他们需要这些.还需要一种叫做愚昧的东西.只要他们给你一点好处.你就对他们产生感情,有了感情你就认为他行事正确.你就会无端地拥护他们.他们就需要这样的人. 为了把我变成愚昧的人.我师弟就出门云游“宣讲 我的故事去了.当然是他自己加工了的那一段.也就是你们知道的后来被记述在他的专著里的那一段.为了照顾我子孙的脸面.我师弟还隐去了我的姓名,为了我的父母之邦的声誉.我师弟索性把我的国籍也改成了宋国.其实我是最讲究“尊尊亲亲 的迁居在赵国的鲁国人. 果然.我师弟出门之后不久.在集市上看到我的人.目光都变得怪怪的了,甚至还有人问我1+1是不是等于4.不到一个月.国相就派人来了.将我委任为赵国的晋阳令. 说来也怪.自从我接受了印玺符绶以后.就立刻觉得国相过去的行为可以理解了.什么驱逐廉颇啦.什么罢免李牧啦.全是应该的事.依葫芦画瓢.咱也将儿子.侄子.孙子.小舅子.车夫.马夫.伙夫以及伙夫的小姨子等.凡是与我有感情的人都委以重任. 晋阳本来是个很富庶的地方.被我治理没几年.便民不聊生了.不久.秦国来攻.我们便灭亡了. 后来我才知道我被师弟利用了.这小子从小就想一统天下.当他发现自己不具备一统天下的条件时.就将自己的思想传授给秦王嬴政.打算借秦王嬴政之手.替他完成心愿. 要一统天下.必先扫除障碍.壮大秦国.于是就用我这样的人来祸乱赵国.“以遗秦国 .当然.韩国是最先被遗给秦国的.你想.那是他韩非亲自动手祸乱的.还能不快吗? 别忙着嘲笑我们这些人.没有我们.秦国能一统天下吗?没有一统天下.历史能前进一大步吗?如此我们应该是“推动历史前进的人 才对.别嘲笑我们不知羞耻.不信你瞧.以后各代.效仿我们的人还多着呢.哪个朝代的更替.民族的衰亡.没有我们这些人的作用.只有我们.才是每个新生政权.新生国家的真正掘墓之人. 简评:这篇作文构思极为巧妙.充分利用“话题材料 .展开丰富的想像.构思了一篇情节曲折而又诙谐的故事.这故事不仅显示了作者丰厚的文化底蕴.而且告诉了我们“凭感情亲疏认知人 事关天下兴亡的道理.文章用第一人称的方式叙事也增强了故事的真实性. 例文4 何谓“亲情 ?即挚爱你的亲人朋友.何谓“明理 ?即通晓事物的真理.在古儒的经典里.君子的修养正是由此入手的.所谓“孝悌.仁之本也 .“格物致知 说的就是这个道理.然而在 那则的寓言里.我们看到了二者之间矛盾的一面. 说的是宋国一富人.墙被大雨淋坏.儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃.果然.富人晚上丢东西了.于是他觉得是邻居偷的.而又很以为儿子聪明.我想:倘若是两个毫不相识的人提醒他.结果又会不一样吧.由此可知:感情的亲疏对人的判断.影响不可谓不大啊! 人非生而知之者.然而人生而有情.感情是构成人的重要元素.李密句句含情字字有泪.不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心.而且也感动了无数后世读者.何以致此?不正是因为一个情字吗?“文为心声 .多少篇千古奇文.因其情真意切而流传后世啊.文学如此.艺术亦如此.艺术大师倘若没有激情--没有足以让观众共鸣的激情.那么大师则沦为工匠.艺术亦只剩技巧了.所以.人无时无刻不为感情而“呼吸 .这正为受感情所困扰埋下了伏笔. 当感情与真理并行不悖的时候.感情则成为激励人去奋斗的“催化剂 ,可当感情与真理发生冲突的时候.却又如何呢?林觉民在里说:即是爱汝之心.使吾敢勇于扰死也.在这里情感升华了.困扰消失了.“爱汝之心 与“助天下人爱其所爱 合而化为一股浩然之气.足以惊天地泣鬼神.草木为之含悲.风云因而变色.可以说:林觉民的就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊! 然而古儒的经典里.却不是这样看的.即使是孔子也会在里违心曲笔.至于孔子以下.自不待言.等级森严的封建制度下.伦理也成了束缚的工具了.鲁迅怒斥封建礼教“吃人 .真可谓入木三分.在那样的伦理下.哪还有真理可言? 柏拉图“背叛 先师.说:“吾爱吾师.吾尤爱真理. 布鲁塔斯在刺入凯撒最后一剑时说.“不是我爱凯撒少.而是我爱罗马多. 当感情的亲疏与事物真理冲突时.他们是多可敬的言传身教! 简评:许多考生常慨叹作文无话可写.殊不知宝库就在眼前.本文的突出之处就在于:一是能敏捷地联想并充分利用本次话题材料.二是恰当地处理好了话题材料在文中的位置并衔接自然.当然.如果没有敏锐的大胆和灵活驾驭文字的功底.则要么不会利用材料.要么生硬嵌入文中.造成油水分离的结果. 抑扬生变法 一篇文章.初看开头.便知结尾.一般不会引人入胜.如能做到千折万转.抑扬有致.曲径通幽.就能避免平铺直叙.使文章产生诱人的艺术魅力.所谓“抑扬生变法 .就是指在文章中对所写之物.或欲扬先抑.或欲抑先扬.陡然一转.或褒扬抬高.或贬低否定的一种艺术手法.运用这种方法来构思写作.往往可以使文章波澜陡起.摇曳多姿.从而达到“山重水复疑无路.柳暗花明又一村 的佳境. 例如一文.文章旨在通过对有关鲁迅关怀青年的几件小事记叙.歌颂鲁迅的伟大人格.然而在文章的开头.作者却写了自己“不敢去接近他 .因为之前作者道听途说了许多关于鲁迅的议论.如“鲁迅多疑 .“世故 .“脾气大 .“爱骂人 .“睚眦必报 .“不容易接近 等等.然后笔锋一转.开始记叙自己与鲁迅交往的几件事.通过这几件事.作者得出的结论正好与道听途说的相反.鲁迅恰恰是一个心胸广阔.人格伟大的人物.他对青年无限关心和爱护.对敌人无限仇恨.他的两句诗“横眉冷对千夫指.俯首甘为孺子牛 正是他人格的体现.文章采取这种“欲扬先抑 的叙述方法.既更好地凸现和歌颂了鲁迅的伟大人格.又增添了文章的波澜.使文章摇曳多姿. 在具体写作中.正确运用此法应注意两点:一是要从整体上着眼.安排好轻重.主次.详略.不论欲扬先抑.还是欲抑先扬.所“欲 都是目的.所“先 都是手段.前者抑是为了扬.重点在扬,后者扬是为了抑.重点在抑.切不可详略不分.平均用墨.更不能轻重例置.喧宾夺主.二是要掌握好“度 和转换的自然.过了一定的“度 .就可能失实或有悖于事理而影响表达效果.转换不自然.就可能虚假而不能令人信服.所以万万不可掉以轻心.草率从事. 例文1 河北 考生 “哗哗! 我被这响声驱散了美梦.揉开蒙眬的睡眼.一看表.已经7点半了.猛然想起昨天已约好今天早上6:30去爬山.糟糕.都晚了一个小时了.可一看窗外.阴云密布.大雨瓢泼.还 不时地夹杂着电闪雷鸣.这种鬼天气怎么可能去爬山?还是不去了吧. 可是小灵.那个与我约好的女孩子会在车站等我吗?不会的.她平时最胆小.见到蛾子在头顶飞.都会惊叫着跑出去老远.这“神出鬼没 的大雨天她怎么会去呢.为了保险起见.我还是给她家挂了电话.没人接.我不禁愣住了.她真的去了!这个胆小的娇弱女生真去了! 顾不得多想.我抓起一把雨伞便跑了出去.虽说早晨.可天阴得似已到了傍晚.路上行人稀少.只有飞驰而过的几辆汽车.溅起半米来高的污水.隔着密密的水帘.远远地我看到一个娇小的身影.孤单地站在车站站牌下.穿着洁白裙.那裙舞动着.似一朵在风中摇曳的白莲花.纯洁.素雅. “小灵! 我呼喊着奔过去.“阿花.真的是你.我还以为你出了什么事呢.可我又不认得你家.还好.还好-- 小灵话说得有些急促.那张惨白的脸也被涨得发了红.“我没事.我只是.只是--起晚了. 不知怎的.那原先想说不舒服的谎言.此刻却滑回了肚里.再也浮不上来了.“没事就好.没事就好. 小灵的脸上露出了笑意.无半点责备之意.“你不害怕吗? “可我更害怕你出事啊!再说.原先讲好的.怎么能说变就变呢.这可是我做人的准则哟. 小灵伸手拍了拍自己的胸口.显出很大气的样子. 眼睛却向我神秘的眨了眨.我不禁“扑哧 笑出声来.可我的眼角却分明有一种东西涌出来.分不清是雨水还是泪水.可它已经滴到了我的心里.开出了一朵白莲花. 小灵.这个外表柔弱的女生.却用诚信支撑起了脊梁. 诚信.这个讲了千百年的字眼.在今天仍然发出那洁白的光.高雅的光.让我们世世代代都沐浴在它的光辉下.接受心灵的洗礼.开出洁白的花朵. 噢.风雨中的那朵白莲花.愿你永开不败! 简评:此文手法巧妙.美不胜收.文中巧妙地运用了欲扬先抑的手法.赞扬了诚实守信.关心同学的小灵.开篇描写恶劣的天气.“我 因睡过时间而晚了一个小时.那个“平时最胆小 的小灵大雨天怎么会去呢?然而.当“我 冒雨赶到后.却看到“一个娇小的身影 孤单地在等“我 .“这个外表柔弱的女生.却用诚信支撑起了脊梁 . 例文2 湖北 考生 以前我很讨厌道家的思想.总觉得道家那些一味消极避世的观念看似超脱.实则是一种颓废.于是我也就很讨厌道家的音乐.虽然我并没有怎么听过.但道家的音乐在我脑海中一开始就被打 上了颓废的标记.笼罩着层层乌云. 朋友送给我一盘磁带.其中有一曲道教的.我一听那淡如白开水的筝声就头疼.而且其中又夹杂着沙哑的二胡凑热闹.与其说它追求的是一种静.不如说它追逐的是一种杂乱.一种无感情.无理性的凌乱.我一听就烦.然后就倒带. 再后来一个偶然的机会.我去了趟武当山.幽静的山中洪亮的钟声与道观中缭绕而升的烟火.仿佛创造了一个远离尘嚣与繁芜的人间.一切感觉很清淡.是我比较喜欢的感觉.这时.一种朦胧的亲切感在我潜意识里开始滋生.隐隐然间觉得渺远的道教离我又走近了一点. 回家后.我对这种感觉有点不理解.便去问一个我很崇敬的长者.他以前打过仗.当过不小的官.我说出了我的感觉.他用手一拂颌下长须.微微一笑:“听听这个吧! “这一定是好曲子喽! 我见他把磁带放入录音机时心想. 乐声缓缓而起.几声古筝似山川的几阵清风.拂过树叶.带来几声鸟鸣.引起一阵灵动.我心一悸:这好像在哪听过. 可当时又实在想不起来. 然而筝声渐密渐稠.似天上的几处白云互相追逐打趣.引得鸟儿也性子一乐.叽叽喳喳地叫了起来.不经意间.略显凝重的二胡插入其中.用沙哑来表现几分随意.几分思索.这思索如天马行空.无牵无羁.自在飘扬.古筝的灵动与二胡的悠扬恰到好处地揉和.把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致. 待最后一个音符弹出一缕升天的轻烟.我回到了现实.长者用慈祥的笑容看了我一眼:“这就是.你听过的.再听一下.还好吧? 我愕然.他又继续说:“道家的超脱对着的是繁芜的世俗.道家也热爱自然.他们所爱的是纯真无尘的自然.道家的音乐实际上是很爱生活的-- 同一首曲子.开始听时感情亲疏不同.我对道家音乐的感知竟然千差万别.我想在以后的生活中.如果我能意识到感情对事物的这种负面影响并注意克服.一定能更多地接近事情本来面目.正如同这次“拨开天空的乌云.我看到了骑鹤的仙人 一般.这“乌云 便是感情障碍. 简评:本文在写法上典型运用了先抑后扬的手法.先写自己不喜欢道家的相关思想.再写到不喜欢听道家的曲子.这是“抑 .接着写游览武当山.感情上起了变化.这是过渡.最后去询问长者.领悟了道家曲子的妙处并改变了认识.“感情的亲疏不同.对道家音乐的感知千差万别 .这是“扬 . 例文3 四川 考生 曾经.我总喜欢一个人跑到城郊的小溪边.倾听溪水的淙淙声和鸟儿欢快的鸣叫.忘却一切烦恼.净一净自己的心. 我喜欢玫瑰.尽管它有刺.但它沁人心脾的芳香和毫无瑕疵的花瓣让我沉醉.我对好友喜欢的茉莉花却嗤之以鼻.毫无新鲜的白.毫无让人难忘的香.那么平凡.那么娇小.只能让人怜.而无以说爱.好友笑了笑.只是说了一句:每一个人都有自己的喜爱.但你不能用你的心来约束我吧! 是吗?她的话让我有了一丝颤动.再去注意那朵茉莉.虽然谈不上爱.却也领会到了它的素雅与清香. 难道自己这么快就认同了茉莉?我一时无语.静静思考.才发现自己真的有了变化.从小到大.自己喜欢的花变了好多种.但每次都会因自己的喜欢而去憎恶讨厌其他的花.狭隘的思想阻碍了我.让我无以进步. 仔细去体味生活.这种事儿好多.生活的确不公平.但人的思想不能因为它而变化.每次上学路上.总会见到一个残疾小姑娘.她用自己的微笑征服了我.我试着接近她.才了解到原来她的生活是这样艰辛.没有健康的双腿.让她丧失了正常人应该有的快乐.但她说她不会屈服于生活.在别人的冷嘲热讽中.在父母的打骂中.她勇敢地站起来面对生活.寻找属于自己的那份快乐. 其实好想对她说声对不起.我也曾经因为她残疾的双腿瞧不起她. 真的好感谢她.是她让我知道了自己的渺小.认识了自己的狭隘.世界上的人形形色色.你不能因为你热爱大海.而去鄙视小溪,不能因为你喜爱太阳.而去忽视星星的光亮,不能因为你愿作参天大树.而去蔑视甘作绿草的理想. 每一个活在世上的人都应该有一颗博大的心.去容纳别人.去接受别人.这样的人才会更快乐.更幸福. 还喜欢到小溪边去静心.但现在的我不仅是洗去尘世浮华.也是去锻炼自己的博大.要认识到每一个生命都是上帝的杰作.我们都应该去关爱.手中仍有一朵茉莉.但现在我已喜欢上了它的清新与素雅了. 简评:文章以茉莉为线索.通过对它认识上的变化.领悟到每个人“都应该有一颗博大的心.去容纳别人.去接受别人. 在叙事上运用了先抑后扬的手法.首先对茉莉花是“嗤之以鼻 .然后写好友的一句话引发内心“颤动 .进而“领会到了它的素雅与清香. 使自己的认知产生了质的飞跃. 例文4 广东 考生 科学家认为.人类的记忆可以移植.即让记忆消失或转移到另一个人身上.乍听之下.不由得欣喜若狂:移植记忆.那该多好!有什么烦心的事儿.移掉算了,有什么高兴的事儿.移来同享 ,也不用苦学了.那多累呀.只要考试时将知识移进大脑不就行了!--但转念一想:不成.移植记忆.利少弊多. 假如记忆可以移植.就会大大增强人类的惰性.每个人都不用功学习了.待需要用知识时就可信手“移 来.那么.推动人类前进的原动力--不断创新.不停进取就会失去效力:“活到老.学到老 也成为一种讽刺.人类扰会止步不前.进而退化.甚至灭亡.由此可见.记忆移植.乃人类的杀手. 假如记忆可以移植.人们都会争先恐后地移走自己的烦心事.移来高兴的事.这样.人们永远活在快乐中了.但这样做是不足取的--人类之所以丰富多彩.就因为人有丰沛的感情去体验.喜.怒.哀.乐是人感情四大组成元素.四者的关系是相反相成的.没有怒哀哪能显示出喜乐?有人说没有经历过风雨的人体会不出彩虹的可贵.同理.没有经历过大怒大哀的人.也体味不出喜乐的滋味.没有怒哀只有喜乐的人生是缺憾的人生.是无色无真的平淡如水的人生.经历这样的人生是毫无意义的.如果每个人的人生都只有喜.那么.这个世界上也就不会有蔡文姬的哀怨.阿炳的哀伤,也就不会有贝多芬的激昂.莫扎特的催人泪下,也就不会有司马迁的辉煌.苏轼的磅礴气势和岳飞的慷慨壮志--世界文学史上少了这些.文学也不能称之为文学,文明少了精神.也不能称之为文明.当香琐浓艳.惊险刺激成为主流的时候.人类的家园就变得残缺不全.记忆移植.扼杀了人类创作的本源.扼杀人类的精神.造成不健全的人生.不完整的文明.因此.记忆移植.是人类杀手. 假如记忆可以移植.人们将面临自己的严峻考验.记忆移植.带来的只是小利小惠.人类损伤的却是我自己.因此.遵守自然的客观规律.是必要的也是重要的.违背了自然规律.人类必会受到自然的惩罚. 遵守自然规律.刻不容缓! 简评:这是一篇令人耳目一新的作文.新就新在作者的立意--记忆移植要不得.文章从三个层面以议论的笔法阐述了记忆移植的弊端.结论是“人类不能违背自然规律 .否则必受惩罚.论述有理有据.结论水到渠成.作者有意先扬后抑.体现了构思上抑扬生变的特色.这正是本文的新颖之处. 【查看更多】

     

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